清代中晚期，曾出現(xiàn)過這樣一位個(gè)性獨(dú)特的清官廉吏：生活上節(jié)儉樸素，“自為翰林，布衣脫粟，后常不改”；對(duì)待事業(yè)公正嚴(yán)明，歷任禮、吏、工、戶部尚書等要職，位高權(quán)重，剛正不阿，不
夕陽投云，朝陽騰海，任由歲月悠悠，志士訴不完家國，江山出不盡英雄。
蘇州東山莫釐王氏是明清時(shí)期一個(gè)具有代表性的科舉官宦世家，近代以來又成為科教名門。這一切與其重教讀書的家風(fēng)密不可分。
在重慶紅巖聯(lián)線文化發(fā)展管理中心收藏的珍貴文物中，有這樣一張泛黃的老照片。照片上，一家三口精神飽滿，左側(cè)是年輕英俊的父親，右側(cè)是靚麗可人的母親，二人呵護(hù)著天真無邪的孩子。不
謝覺哉是著名的“延安五老”之一，被人們尊稱為謝老。新中國成立后，曾任內(nèi)務(wù)部部長、最高人民法院院長、全國政協(xié)副主席等職。雖身居高位，但謝老從不以元老自居，而是嚴(yán)格要求配偶子
李樹一（1891年—1928年），字逢源，湖南耒陽泗門洲鎮(zhèn)（原白沙鄉(xiāng)）易家沖人。1917年，在衡群聯(lián)立中學(xué)畢業(yè)后，考入湖南群治法政專門學(xué)校，開始接受革命思想。1924年加入中國共產(chǎn)黨。19
開國少將潘振武人稱“布衣將軍”，他一生公私分明，崇尚儉樸，一雙襪子縫補(bǔ)多次不舍得丟掉。他不僅嚴(yán)以律己，對(duì)子女要求也十分嚴(yán)格，不允許子女占公家一絲一毫的便宜。潘振武去世后，
“清溪之水清澈底，名不虛成良可喜。洗濯官纓期日新，瑩潔心神當(dāng)自比。”這是明朝清官魯穆在游覽天臺(tái)山清溪時(shí)，以清溪之水而喻清潔之心的兩句詩，這兩句詩也是魯穆為官的寫照。
在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，廉政文化是一筆極其豐厚的寶貴資源。千百年來，古代先賢圍繞“廉德”和“廉政”，都曾提出過許多精彩深刻的論述，引導(dǎo)人們在歷史的長河中擇善而從，享受一
居家正則居官正。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)從涵養(yǎng)好家風(fēng)開始，讓良好家風(fēng)匯聚成社會(huì)清風(fēng)。
形式主義，古人曾用“金玉其外，敗絮其中”予以形容。一味追求形式，只會(huì)適得其反，把事情辦壞。在浩瀚史冊中，古人還用實(shí)際行動(dòng)或責(zé)罰、或力戒、或怒斥形式主義，今天看來也頗有啟發(fā)
在安徽大別山金寨縣這塊紅色土地上，走出了59位開國將軍。他們不僅在戰(zhàn)火紛飛的年代出生入死、南征北戰(zhàn)，為中華民族的獨(dú)立、中國人民的解放事業(yè)立下汗馬功勞、建立不朽功勛，而且在新
陳希亮是蘇軾的四川老鄉(xiāng)，字公弼，眉州青神（在今四川眉山）人。他曾任長沙知縣、房州知州、鳳翔知府、開封府判官、太常少卿等職，是北宋時(shí)期著名的能臣良吏。
狄仁杰與婁師德皆以大名傳后世。所不同的是：前者被冠以“大唐名相”“千古人杰”的美譽(yù)，受到世世代代的稱頌；而后者，則因?yàn)橐粋€(gè)成語“唾面自干”而一直被指斥、譏諷。
張津雖位居顯要官職，愛惜民財(cái)如己膚髓，而自奉如寒士，奉公克己。一生不置田產(chǎn)，宅室皆編竹。在重病之中，還拳拳以職任為憂，不提家事一語，可謂大公無私。
無論是行走在城墻腳下，還是拾級(jí)而上，漫步在城墻上，手撫厚重的青磚，極目遠(yuǎn)眺，憑欄懷古，仿佛都能夠觸摸到歷史跳動(dòng)的脈搏，不自覺地生發(fā)出歲月輪轉(zhuǎn)、滄桑巨變的感慨。
不論官職高低，處理政事時(shí)都應(yīng)該公正。如果公正，事情一定處理得很好，即使只是一名小官，人家聽到他的名聲也會(huì)敬畏服從；如果不公正，即使是宰相，做來做去也沒什么好結(jié)果。
劉愿庵，1895年生，陜西咸陽人。1908年隨父移居南昌，入南昌大同中學(xué)讀書。1923年初，他參加了共產(chǎn)黨人惲代英在成都組織的“學(xué)行勵(lì)進(jìn)會(huì)”，傳播革命思想。1925年上海五卅慘案發(fā)生后，
在淮安江南河道總督部院大殿里，有位手捻胡須的官員雕塑位于東南角，塑像后壁上，掛著一幅拄著拐杖徒步前行的老人畫像，這位足跡遍及黃、淮、運(yùn)兩岸，風(fēng)雨中一步一步前行的身影，就是
“許父一去民無福”“許仰亭做官，亂草一鋪”，這是流傳在浙江常山和江西湖口兩地的民諺，民諺中的“許父”“許仰亭”是何許人也？
東漢時(shí)期，曾有一位名臣，直到三十七歲時(shí)還是一介布衣，沒有踏入仕途。有人說出名要趁早，這位名臣卻不是如此，可以說他大器晚成。無論是出名趁早，還是大器晚成，對(duì)于為官者而言，最
一代名臣林則徐十分重視人才培養(yǎng)和選拔，其在擔(dān)任考試官時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)科舉制度的公正運(yùn)行產(chǎn)生了積極影響。
臨海，位于浙江東部，曾是明朝抗倭前線，在古代算是邊城，現(xiàn)在是國家歷史文化名城，山海形勝，人才輩出。
在江西井岡山革命博物館里，珍藏著一面紅色旗幟，旗幟左面寫有“工農(nóng)革命軍第一軍第一師”字樣，旗幟的中央縫著一個(gè)金黃色的大五角星，五角星內(nèi)繡著鐮刀和斧頭圖案，這是中國共產(chǎn)黨人
唐朝有個(gè)尚書，姓鄭，一向儉樸持家。有一天，有個(gè)遠(yuǎn)親來拜見他，這位遠(yuǎn)親本是個(gè)種地的農(nóng)民，鄭尚書見他穿著很樸素，就問他想要什么，這位遠(yuǎn)親說：“我想在您這里謀個(gè)差事做做。”鄭尚
欲雖不可盡，可以近盡也；欲雖不可去，求可節(jié)也。
前不久，看到《百戰(zhàn)將星楊成武——紀(jì)念開國上將楊成武誕辰105周年》的視頻，喚醒我對(duì)當(dāng)年聆聽楊成武將軍講故事的記憶。
北宋大儒司馬光，字君實(shí)，人如其字，一生“以至誠為主，以不欺為本”。
在河南省新密市老城區(qū)中心，坐落著一座保存完整的古代縣級(jí)衙署——密縣縣衙。
今天的江蘇省泗洪縣孫園鎮(zhèn)張?zhí)链寰硟?nèi)，有一口特殊的井——“愛民井”，但為紀(jì)念革命先驅(qū)劉瑞龍，當(dāng)?shù)氐睦习傩樟?xí)慣叫它“瑞龍井”。
于都，這片充滿紅色記憶的紅土地，見證了當(dāng)年黨中央和中央紅軍在蘇區(qū)浴血奮戰(zhàn)的崢嶸歲月。85年前，紅軍就是從這里出發(fā)，踏上了漫漫長征路。如今，在江西于都中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館內(nèi)
如今，彭雪楓將軍已經(jīng)離開我們75年了，但他心系群眾、嚴(yán)明治軍、廉潔奉公的很多故事仍廣為流傳，其中“彭司令拒梨”的故事更是家喻戶曉。
關(guān)于中共一大會(huì)場，人們早已熟知，其中的兩處：一處是上海法租界望志路106號(hào)（今興業(yè)路76號(hào)），一處是浙江省嘉興南湖一艘游船上。
唐代御史臺(tái)是國家的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)和行政監(jiān)察機(jī)關(guān)，負(fù)有監(jiān)督百官、典正法度的重大職責(zé)。唐代御史臺(tái)監(jiān)察從中央到地方的各級(jí)官吏。
在浙江省衢州市衢江區(qū)，有一項(xiàng)名為“楊炯出巡”的民俗活動(dòng)從唐朝傳承至今，已有一千三百多年歷史。每年農(nóng)歷六月初一，村民們從高家鎮(zhèn)盈川村楊炯祠出發(fā)，抬著楊炯塑像，敲鑼打鼓，走過
土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，井岡山革命根據(jù)地犧牲的烈士達(dá)4.8萬余人，其中留下姓名的僅有1.5萬余人，大部分是無名英雄。新中國成立后，祖國和人民沒有忘記這些為革命拋頭顱灑熱血的先烈，先后
行香地處江蘇句容茅山革命老區(qū)，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，陳毅、粟裕率領(lǐng)的新四軍隊(duì)伍多次在這里組織發(fā)動(dòng)群眾，與日本侵略軍和汪偽軍展開戰(zhàn)斗。這里涌現(xiàn)出了許多革命志士，棄筆從戎的蔣元煦就是
古語有云：“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。”意思是節(jié)儉就會(huì)有節(jié)制，有節(jié)制則百善都會(huì)興起來；奢侈就會(huì)放肆，放肆則百惡都會(huì)爆發(fā)出來。對(duì)一家而言，“家儉則興，人勤
太湖西山風(fēng)景秀麗，歷史悠久，古村落眾多。這些古村落各有特色，尤其是后埠、甪里、明月灣和東村，在長期的社會(huì)實(shí)踐中形成了“孝”“廉”“和”“義”的文化特質(zhì)，其中蘊(yùn)含的古樸鄉(xiāng)風(fēng)
在卷帙浩繁的歷史文化典籍中，北宋史學(xué)家司馬光所著《資治通鑒》以“鑒于往事，以資于治道”名傳千古、聞名于世，它與《史記》并稱“史學(xué)雙壁”。古人云：“為人君而不知《通鑒》則欲
清貧，不僅是做人的一種方式，更是做人的一種境界。清貧二字，關(guān)鍵在清。惟有心清如水，意淡如云，才能在貪和廉之間做出正確選擇，珍惜生命中那份純樸的本色，這既是做人之要，也是做
中國古代的監(jiān)察制度濫觴于先秦，成熟于唐宋，完備于明清。秦漢之際，在中央有御史大夫、司隸校尉，在地方有郡御史、刺史，為了使監(jiān)察權(quán)的行使有章可循，漢朝立法達(dá)人還專門制定了《監(jiān)
黃河流經(jīng)河套平原后，在河口折向南，至潼關(guān)折向東，浩蕩奔流至大海。黃河干流自北向南流的這一段，是陜西與山西兩省的分界線。山西運(yùn)城、臨汾兩地，在黃河之東，故此地又稱“河?xùn)|”，
清代詩人袁枚堪稱美食家，在《隨園食單·戒單》中，他一口氣列出飲食的十四個(gè)惡俗，其中六個(gè)專講請客吃飯，有趣，有益，有味。
在河南省三門峽市博物館里，收藏有人稱“救時(shí)宰相”的唐代名相姚崇親書的“藩籬”碑碣。該碑碣長85厘米，寬53厘米，厚12厘米。右上題款“大唐開元三年”，左下題款“姚崇題”，中間楷
“唐宋八大家”之一的韓愈，曾在潮州任上為民去除鱷魚之患。兩百年后，又有一位清廉愛民的好官，在潮州任通判時(shí)為民去除鱷魚之患，他就是陳堯佐。
“陳競進(jìn)一枝槍當(dāng)隊(duì)長／一枝槍啊追朝湘／追得（那）朝湘（唉唉）到處鉆……”在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，江西省井岡山地區(qū)曾經(jīng)流傳過這樣一支歌謠。歌謠中唱的一枝槍，就是目前陳列在
1941年1月，侵華日軍在魯西平原進(jìn)行多兵種聯(lián)合的冬季大掃蕩，魯西軍區(qū)司令員楊勇命令特務(wù)三營的營部及第九、十兩個(gè)連隊(duì)組成對(duì)日軍的阻擊部隊(duì)，在蘇村（今山東省莘縣張寨鎮(zhèn)蘇村）對(duì)敵
此篇訓(xùn)言，于治家應(yīng)世之道，明白切當(dāng)，真字字金珠。吾人宜大書一軸，懸之廳堂；或楷寫一通，粘之座右。雖塵事紛繁，亦須偷閑朗誦，俾內(nèi)外之人，身體力行，受益不小矣。
閩西是老一輩革命家鄧子恢的家鄉(xiāng)。他生于斯、長于斯、早年革命活動(dòng)于斯，與家鄉(xiāng)人民建立了深厚的感情，鄉(xiāng)親們送他三個(gè)雅號(hào)：“游走郎中”“山歌部長”“農(nóng)民知己”。
呂坤在《呻吟語》中指出：“做官都是苦事，為官原是苦人。官職高一步，責(zé)任便大一步，憂勤便增一步。”“雖抱關(guān)之吏，也須夜行早起，方為稱職。”履職盡責(zé)成為官員為官的基礎(chǔ)。如果做
張養(yǎng)浩（1270年—1329年），字希孟，自號(hào)“齊東野人”，晚號(hào)“云莊老人”，籍貫山東濟(jì)南。
蘇州吳中葉氏，源出春秋楚國葉公沈諸梁。東漢末年，葉氏子孫、光祿大夫葉望因避亂從青州渡江，居住于丹陽郡句容，成為江南葉氏始祖。葉望曾孫葉琚，任錢塘（今浙江杭州）縣令，愛民如
習(xí)近平總書記在2019年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上指出：“在家盡孝、為國盡忠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。沒有國家繁榮發(fā)展，就沒有家庭幸福美滿。同樣，沒有千千萬萬家庭幸福美滿，就沒有國家繁榮發(fā)展。
南朝梁天監(jiān)十五年（516年），一位九十二歲的老翁與世長辭，梁武帝蕭衍特賜錢三萬、布五十匹，隆重舉哀。這位老者就是歷仕宋、齊、梁三朝，均留下良政廉跡的孫謙。
君子修身，外在于儀表的端莊整潔，內(nèi)在于心性的清正自守，故所謂“心舟自持”。人生于世，須堅(jiān)守本心，時(shí)刻自律自省。晚清文學(xué)家張宿煌曾提出“五戒五要”原則，對(duì)于今人而言仍不失借
賣官鬻爵是古代官場的一種惡習(xí)，這種惡習(xí)何時(shí)產(chǎn)生已難說清，但到了唐代大貪官元載這里，竟玩出了一個(gè)賣官打白條的“絕活”，由此可一窺當(dāng)時(shí)官場的政治生態(tài)。
第五倫，字伯魚，東漢京兆長陵（今陜西咸陽）人。先祖為戰(zhàn)國時(shí)期齊國貴族田氏，后徙西漢陵園附近居住，便以遷徙次序?yàn)樾铡５谖鍌愖鳛闁|漢名臣，縱觀他的從政生涯，最大的特點(diǎn)就是“老
“槍口對(duì)外，仇敵認(rèn)清，有敵無我，有我無敵……”歌聲在重崗山頭飄蕩。日軍的屠刀刺向她的胸膛，年僅20歲的她和戰(zhàn)友們倒在侵略者的屠刀下，俠骨忠魂永垂青史，她就是淮北劉胡蘭——喻
賀龍，無產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家，中國人民解放軍的創(chuàng)始人和主要領(lǐng)導(dǎo)者之一。毛澤東曾評(píng)價(jià)他：“對(duì)黨忠誠，對(duì)敵斗爭堅(jiān)決，聯(lián)系群眾。”
中華文明素有熱愛閱讀、尊重知識(shí)的傳統(tǒng)，古人敬惜字紙，一片寫有字的紙頁也不忍廢棄，而書本更是具有神圣的意義。正是一代又一代中國人對(duì)于讀書的重視與熱愛，中華文明才能賡續(xù)不斷并
清明時(shí)節(jié)，楊柳依依，我們一行人相約探訪清代廉官李毓昌的衣冠冢。
廉，素來為人所敬。即便貪墨之人也會(huì)堂而皇之地冠以“廉”名，從而以假亂真，欺世盜名。
王雨亭（1892年—1967年），福建泉州人。1908年赴馬來西亞謀生。1912年加入同盟會(huì)。1936年創(chuàng)辦中華影片公司，放映進(jìn)步電影。1937年在菲律賓創(chuàng)辦《前驅(qū)日報(bào)》，宣傳抗日救亡思想。1937
大樹村位于江蘇省連云港市贛榆區(qū)黑林鎮(zhèn)，地處蘇魯交界處，在這個(gè)歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮的小村莊有一處聞名遐邇的愛國主義教育基地——劉少奇紀(jì)念室，這里至今仍保存有劉少奇修改過的《大樹抗日
帥孟奇（1897年—1998年），湖南省漢壽縣人，1926年加入中國共產(chǎn)黨。
在南昌八一起義紀(jì)念館的展廳里陳列著一臺(tái)縫紉機(jī)：赭色，機(jī)長93厘米，寬45厘米，高103厘米，上雕鏤有“SINGER”的字樣。這臺(tái)進(jìn)口的縫紉機(jī)，是縫紉工人萬國生在南昌起義期間使用過的。
“不愛錢，不徇情，我這里空空洞洞；憑國法，憑天理，你何須曲曲彎彎。”這是河南安陽縣蔣村鎮(zhèn)馬氏莊園里的一副楹聯(lián)，一語道破了古今賢達(dá)為官為民的真諦，其作者是被光緒欽賜“堪為晉
東漢末年分三國，群雄割據(jù)，戰(zhàn)亂不斷，民不聊生，在這樣的環(huán)境下，一位潔身自好、為民請命的官吏，能為百姓帶來許多安慰與福祉。東吳就有這么一位官吏，《三國志》作者陳壽贊譽(yù)為“榱
北宋名相寇準(zhǔn)曾撰《六悔銘》：“官行私曲，失時(shí)悔。富不儉用，貧時(shí)悔。藝不少學(xué)，過時(shí)悔。見事不學(xué)，用時(shí)悔。醉發(fā)狂言，醒時(shí)悔。安不將息，病時(shí)悔。”此文短短六句話，四十二個(gè)字，卻
1963年11月，江西省考古所研究員陳柏泉來到?jīng)r鐘故里江西靖安，陳柏泉在況鐘祠內(nèi)發(fā)現(xiàn)了《秋江送別圖》，后入藏江西省博物館。關(guān)于這幅手卷的資料不多，該卷全長1338厘米，前半部分是二
“拙于生事，舉家食粥來已數(shù)月。今又罄竭，只益憂煎，輒恃深情，故令投告，惠及少米，實(shí)濟(jì)艱勤。仍恕干煩也。真卿狀。”如果不是這張函札，難以置信，授爵魯郡開國公、官居刑部尚書的
1839年，新近考取進(jìn)士的曾國藩，躊躇滿志周游曾氏聚居地，造訪家鄉(xiāng)附近的洞口縣高沙鎮(zhèn)曾八支祠時(shí)，觸景生情，文思泉涌，現(xiàn)場題聯(lián)相贈(zèng)。
清朝的康熙乾隆年間出了父子雙宰相，這就是廣為人知的張英和其子張廷玉。張英（1637—1708年），安徽桐城人，康熙六年進(jìn)士，十二年任翰林院編修，十六年入值南書房。
“德比代云布，心如晉水清”是唐玄宗寫給太原尹裴寬的餞行詩，表達(dá)了對(duì)其德行深厚、內(nèi)心清明的高尚品格的贊嘆。
廣州市越秀公園內(nèi)的博物館長廊中，陳列著一塊高大的石碑，碑上刻有“貪泉”兩個(gè)大字和東晉末年廣州刺史、著名廉吏吳隱之所作的《酌貪泉》。詩曰：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊
宣俠父一生為革命上下求索，精鋼寧折不為鉤。他提醒所有的革命者，“自由要用血來爭”。英雄已逝，浩氣長存。后人當(dāng)緬懷先烈，繼續(xù)前行。
蔣士銓之所以能夠取得眾體兼?zhèn)洹o一不工的多方面文學(xué)成就，成為一代名家，其中一個(gè)重要的因素是，他在童年時(shí)期，母親孜孜不倦的詩書教育，讓他開慧益智，從而初具良好的文學(xué)修養(yǎng)，并
在福建省莆田市城廂區(qū)常太鎮(zhèn)馬院村閩中游擊區(qū)革命紀(jì)念館里，珍藏著一個(gè)破舊的籮筐。就是這個(gè)看似不起眼的籮筐，卻和當(dāng)年一部電臺(tái)緊緊地聯(lián)系在一起，成為戰(zhàn)爭年代游擊隊(duì)?wèi)?zhàn)士和人民群眾
伍若蘭犧牲時(shí)年僅26歲，連一張照片都沒有留下。但是，她就像一支馨香襲人、芬芳不謝的蘭花，盛開在井岡山人民的心中。為了紀(jì)念這位紅軍英雄，人民將生長在尋烏、寧岡和贛州的一種蘭花
1979年12月29日這天，是聶榮臻元帥的80歲壽誕。家人和工作人員商量，要不要到外面找個(gè)飯店，熱熱鬧鬧辦一次生日壽宴？但是，聶榮臻還是依照慣例，特別交待：“關(guān)起門來自家過。”他定
清末民初徐珂所著《清稗類鈔》一書，記載了“劉統(tǒng)勛卻千金”一事。清乾隆時(shí)期，劉統(tǒng)勛居相位。一日，有意欲買官者深夜叩門，他深知來者目的，拒而不見。翌日清晨來到政事堂，叫來昨夜
張養(yǎng)浩（1270年—1329年），字希孟，號(hào)云莊，晚號(hào)齊東野人，山東濟(jì)南人，元代著名政治家、文學(xué)家、教育家，曾推動(dòng)恢復(fù)科舉制度。
如何選任優(yōu)秀的監(jiān)察官到監(jiān)察隊(duì)伍中，加強(qiáng)對(duì)監(jiān)察官的監(jiān)督，使其更好地履職盡責(zé)，是歷代統(tǒng)治者都非常重視的事。漢魏以后，對(duì)監(jiān)察官的選任“必舉賢才，乃有負(fù)謇諤之稱，彰才識(shí)之譽(yù)”。唐
在福建省莆田市荔城區(qū)西天尾鎮(zhèn)下垞村的陳國柱故居里，陳列館中間墻上掛著一張泛黃的老照片，這是陳國柱與兄長陳國楨留下的唯一一張合照。
財(cái)物須要節(jié)儉，用度才不匱乏。古人云：“常將有日思無日，莫待無時(shí)想有時(shí)。”我添二句云：“有時(shí)思無存不去，無時(shí)想有想不來。”人若沒有衣食，自然身受饑寒；人若沒有用度，自然難撐
2014年7月，冷遹紀(jì)念館被命名為民建中央愛國主義教育基地，供人們參觀學(xué)習(xí)。直到今天，冷遹先生的革命事跡和優(yōu)良家風(fēng)仍在這片土地上流傳……
元稹（779年—831年），字微之，洛陽人。元稹與白居易共同倡導(dǎo)了新樂府運(yùn)動(dòng)，是唐朝著名文學(xué)家，他所創(chuàng)作的《鶯鶯傳》因被后人改編為《西廂記》，而成為流芳千古的偉大藝術(shù)作品。人們
英雄城中話英雄。
清代初期，有一位清廉正直之臣，康熙帝褒獎(jiǎng)他“清、慎、勤”，同時(shí)代著名學(xué)者沈德潛譽(yù)其為“本朝直臣第一”。他就是魏象樞（1617年—1687年）。魏象樞從六科言官入職，官至都察院左都
毛毛道，像一條細(xì)長的繩子，把莊稼地一分為二，一條古老的土壩也沒阻擋住毛毛道的爬行和延伸。如果說毛毛道似條繩子，那高高的土壩就是從中扛起大片莊稼的農(nóng)夫，就像母親一樣，含辛茹
“此心光明，亦復(fù)何言！”王陽明先生何以這樣說？作者通過陽明先生一生的經(jīng)歷來為我們解說陽明先生的臨終遺言。
在江西省瑞金中央革命根據(jù)地歷史博物館里，珍藏著這樣一封紅色家書：“我的絕命書及遺囑你必能見著……你不要傷心……十二時(shí)快到了，就要上殺場，不能再寫了，致以最后革命的敬禮……
“為政之要，惟在得人”是唐朝典籍《貞觀政要》中的一句名言，其闡述的是一種人才觀，意思是說國家治理的關(guān)鍵在于得到人才。這種人才觀備受前人推崇并流傳至今，就足見發(fā)揮人才作用對(duì)
對(duì)今天的黨員干部來講，需要面對(duì)的改革發(fā)展重任、各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，并不比過去簡單輕松，必須靜下心來，擺正自己的位置，想清楚“為了誰、依靠誰、我是誰”問題。
當(dāng)前，有部分黨員干部工作作風(fēng)有點(diǎn)虛，有點(diǎn)飄。有的認(rèn)為只需抓大事、管宏觀就行，不屑于抓細(xì)節(jié)抓小事，缺乏從細(xì)微之處抓落實(shí)的主動(dòng)性和自覺性；有的存在本領(lǐng)恐慌，心有余力不足，缺乏
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”正值一年春風(fēng)漸起時(shí)，萬物復(fù)蘇，水漲草青，桃花也含苞待放，又迎來了一年一度的三八婦女節(jié)，這是一個(gè)專屬女性的節(jié)日。而在古代，女子有一
張謇（1853年—1926年），祖籍江蘇常熟，清末狀元，近代中國著名的實(shí)業(yè)家、教育家，主張“實(shí)業(yè)救國”“教育救國”。
面對(duì)物質(zhì)利益的誘惑、面對(duì)身邊人的請托說情、面對(duì)各類違紀(jì)違法現(xiàn)象，黨員干部必須做到疾惡不懼、不講情面，這既是對(duì)正直公道價(jià)值觀的維護(hù)，也是對(duì)黨紀(jì)國法底線的堅(jiān)守。
1963年8月12日，河南省蘭考縣。焦裕祿在公社書記會(huì)議上講話，教育干部走群眾路線，帶頭深入實(shí)際查找問題。正是他的這次講話，不經(jīng)意間迸出了那朵極富哲理的思想火花——蹲下去才能看