讀書有對讀之法，如將朱自清和俞平伯各寫的《槳聲燈影里的秦淮河》對讀，可讀出兩人面對同樣的風(fēng)景有哪些共同的觀察，又有哪些相異的情愫。看展也應(yīng)有對看之法，尤其時(shí)下各博物館紛紛推出高質(zhì)量的臨時(shí)展覽，為這種對看提供了條件。
詩中所言“張儉”是東漢名士，《后漢書》記載張儉是山陽郡高平縣（今山東省鄒城市）人，父親張成曾任江夏太守，延熹八年（165年），山陽太守翟超奏請張儉擔(dān)任東部督郵。
王勃的《送杜少府之任蜀州》這樣寫道：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。一首經(jīng)典的詩是耐得住咀嚼品味的，不同年齡、閱歷的人從中讀出不同的味道，同一個(gè)人也能在不同年齡領(lǐng)會(huì)到不同的含義。王勃這首詩如果有“詩眼”的話，我覺得應(yīng)該是“知己”二字。
蘇東坡的手札和契訶夫的醫(yī)囑
待遇面前不伸手
著名新聞工作者、報(bào)刊評論家鄒韜奮先生，自20世紀(jì)20年代末開始，為中華民族的解放、為民主政治的實(shí)現(xiàn)和進(jìn)步文化事業(yè)的發(fā)展，先后創(chuàng)辦了11種進(jìn)步刊物。
明嘉靖八年（1529年），左都御史加太子少保胡世寧辭官還鄉(xiāng)。因多年來政績斐然，且為官清廉，皇帝在臨行前給了他很多賞賜。胡世寧竭力推辭，提出不如以銀折米，免去家鄉(xiāng)百姓到百里之外買米交納漕糧的重負(fù)。皇帝感念他的愛民之心，當(dāng)即應(yīng)允，并責(zé)成地方官府辦理。當(dāng)?shù)匕傩帐指屑ぃ瑢⑵淝辶疄楣佟⒃旄Ｉｈ鞯墓适麓鄠鳌?/p>
“月色在征塵中暗淡，馬蹄下迸裂著火星。越河溪水，被踏碎的月影閃著銀光，電火送著馬蹄，消失在希微的燈光中。”這是關(guān)向應(yīng)的《征途》，閱讀這首詩，仿佛在欣賞一幅版畫，讓人體會(huì)到了光影之美。
這是一封焦裕祿同志寫給時(shí)任尉氏縣長張申的親筆信，信件紙張?jiān)缫逊狐S，上面的筆跡卻依然清晰可見。當(dāng)時(shí)，焦裕祿被上級派到尉氏縣工作，這封信就寫于焦裕祿在大營區(qū)（現(xiàn)門樓任鄉(xiāng)、大馬鄉(xiāng)、大營鎮(zhèn)）工作期間。
韓愈是唐代杰出的文學(xué)家、政治家，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”“百代文宗”之稱，與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”，代表著作有《韓昌黎集》等。可是，當(dāng)年韓愈曾是一個(gè)“復(fù)讀生”，其科舉之路歷經(jīng)曲折磨難，連考四次才中進(jìn)士。
在中國老一輩無產(chǎn)階級革命家中，陳毅具有傳奇色彩，頗受人們敬重。他戰(zhàn)功卓著，才華橫溢，被譽(yù)為“元帥詩人”；他是上海解放后首任市長，新中國杰出的外交家；他光明磊落，直言敢諫，彰顯了老一輩無產(chǎn)階級革命家的崇高品格。家書映照歷史，家書窺見心靈。且讓我們透過其部分家書和詩作，感悟陳毅的堅(jiān)強(qiáng)黨性和壯闊情懷。
在我國民間，有夏天多“吃苦”之說。苦味入心，烈日炎炎，多食苦味食物，可清熱解毒，降暑祛火，避免因天氣炎熱而煩躁不安。
戰(zhàn)國時(shí)代，百家爭鳴，韓非子是法家代表，他在書中講過一個(gè)很有意思的故事，叫秦伯嫁女，也叫秦女嫁晉。
京杭大運(yùn)河，流淌千年，曾是關(guān)乎中國古代王朝興衰的經(jīng)濟(jì)命脈。江蘇淮安曾是明清兩代掌管朝廷“錢袋子”的漕運(yùn)總督府駐地，歷經(jīng)滄桑的總督府署遺址仍舊佇立在城區(qū)（現(xiàn)淮安市淮安區(qū)）中心，仿佛在訴說逾百任漕運(yùn)總督的庸與賢、貪與廉。其中一位漕運(yùn)總督，先后歷康熙、雍正、乾隆三朝，為官清正，治漕有方，乾隆稱贊其為“林泉耆碩”，他就是魏廷珍。
先秦諸子對色彩的解讀，體現(xiàn)出他們的哲思和對宇宙人生的把握。孔子曰“非禮勿視”，不符合禮制的不要看，主張以禮來規(guī)范色彩的使用，推崇的是“青、赤、黃、白、黑”五種正色；墨子用“墨”作為姓氏和命名墨家學(xué)派，用黑色彰顯哲學(xué)理念。老子言“知其白，守其黑，為天下式”，以黑、白兩色表現(xiàn)自己的處事原則和陰陽觀念。
先賢有云：“至樂莫如讀書。”讀書之至樂，實(shí)非嗜書之人不能體味。
世間行業(yè)千萬種，各行各業(yè)都有自己的職業(yè)道德規(guī)范，不管是哪種職業(yè)道德，“言必信，行必果”是最基礎(chǔ)、影響最大的道德品格之一。不論什么時(shí)代、什么時(shí)候、什么身份，言出必行的人總是受人敬重的。
或許是“高筑墻、廣積糧、緩稱王”的座右銘記憶猶新，又或許是漠北殘?jiān)F騎的嘶鳴聲依舊刺耳，大明王朝從鼎定江南之初，便著手在這里修建一座固若金湯的帝都——南京城。
在津浦鐵路濟(jì)南大廠舊址西門處,有一處紅磚紅瓦的低矮建筑。津浦鐵路大槐樹機(jī)廠公所,這個(gè)被稱為“紅房子”的地方,曾是濟(jì)南工人活動(dòng)的中心。“紅房子”不僅是房子的顏色,更是革命的火種,薛文英就是第一批點(diǎn)火助燃的人。
中國古代詩詞內(nèi)容豐富、語言華麗、意境浪漫，有著很強(qiáng)的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)力。眾多古詩詞能夠流芳百世，傳承千年，一個(gè)重要原因就在于古詩詞的內(nèi)容所表現(xiàn)出的思辨性和哲理性。因而，我們在欣賞眾多古詩詞語言美和意境美的同時(shí)，還可以從中汲取古代先賢的哲學(xué)智慧，這對于提高我們的辯證思維能力無疑是十分有益的。
鏡湖，又名鑒湖、慶湖、賀監(jiān)湖等，在今浙江省紹興市南、會(huì)稽山北麓。魏晉以前，鏡湖多以水利工程的形象出現(xiàn)。如《通典》載：“（漢）順帝永和五年，馬臻為會(huì)稽太守，始立鏡湖，筑塘周回三百十里，灌田九千余頃，至今人獲其利。”晉室南渡以后，伴隨這一時(shí)期文人山水審美意識的逐漸覺醒，鏡湖才開始作為自然景觀之美為人所發(fā)現(xiàn)。王羲之云：“山陰路上行，如在鏡中游。”王獻(xiàn)之曰：“鏡湖澄澈，清流瀉注，山川之美，使人應(yīng)接不暇。”而鏡湖成為越地自然景觀的典型代表，并真正進(jìn)入文學(xué)書寫，實(shí)則是在唐代，尤其在賀知章以后。
徐子興,原名徐國祥,1899年出生于山東省即墨縣大呂戈莊村一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。他自幼勤奮好學(xué)、讀書刻苦。1915年秋,徐子興進(jìn)入青島明德中學(xué)讀書,畢業(yè)后考入青島郵政局當(dāng)了一名職員。在時(shí)代大潮的沖擊下,徐子興的思想逐步發(fā)生變化,不斷激發(fā)出改造舊社會(huì)的迫切愿望。
滇緬公路中國段六百公里處，連接怒江兩岸的重要通道惠通橋橫跨河岸。這座橋被稱為“抗日功勛橋”，從1938年12月至1942年5月，共有45萬多噸的國際援華物資通過惠通橋運(yùn)往后方。
呂大千壯烈犧牲時(shí)才28歲。之所以用“壯烈”二字形容其人，是因?yàn)樗讵z中的作為與留下的詩篇令人動(dòng)容。1909年3月，呂大千出生于今黑龍江省賓縣，其父在他幼年時(shí)去世，家道逐漸中落。呂大千不負(fù)母親厚望，勤奮讀書，考入北平民國大學(xué)學(xué)習(xí)。
從今天的考古發(fā)現(xiàn)來看，中國的古代文明發(fā)源地并非一個(gè)，但最早興盛起來的地方是在黃河中下游流域。居住在這個(gè)地方的人被稱為諸夏。早期文明階段，人們自發(fā)形成聚落性質(zhì)的城市，而從城市向外延伸的范圍，叫做“域”，到了文書行政統(tǒng)治領(lǐng)土國家的時(shí)代，“域”被周邊疆域包圍，就產(chǎn)生了“國”（國）。
關(guān)于江南的意象，古代詩詞中俯拾皆是。這些意象的產(chǎn)生，半是源于江南人對故鄉(xiāng)的回望，半是來自異鄉(xiāng)人的反觀。在這中間，運(yùn)河作為出入江南的重要通道，成了古典詩詞的審美對象，因而有著“唐詩之河”“宋詞之河”等美譽(yù)。這些運(yùn)河詩詞中所蘊(yùn)含的“下江南”意象，是一個(gè)值得關(guān)注的文學(xué)母題。
在古田會(huì)議紀(jì)念館里存放著這樣兩封落款為鄧子恢的回信，分別寫于1962年和1963年。時(shí)任國務(wù)院副總理的鄧子恢，在收到福建省漳平縣永福鎮(zhèn)后盂村寶山農(nóng)民黃國堆的來信后，百忙之中給予回信，字?jǐn)?shù)不多，卻情真意切。
在黨史上，有這樣一位傳奇人物：他在陳獨(dú)秀的介紹下入黨，是上海地區(qū)第一個(gè)工人黨員；他是浙江第一個(gè)黨組織創(chuàng)始人，浙江工人第一張報(bào)紙創(chuàng)辦者；他還是中共三大代表、第三屆中央執(zhí)行委員會(huì)候補(bǔ)中央委員。近半個(gè)世紀(jì)無從查證的中共三大會(huì)址，也是在他的不懈努力下終被確認(rèn)。他就是徐梅坤。
站完最后一班崗，警衛(wèi)戰(zhàn)士張思德面對毛主席窯洞的燈光，舉起右手，行了一個(gè)莊嚴(yán)的軍禮。然后，他戀戀不舍地與毛主席、與他熱愛的哨位告別，前往安塞去開荒了。
四川東北部的南部縣，歷史上曾是著名的食鹽產(chǎn)地。在該縣境內(nèi)，與鹽有關(guān)的地名多達(dá)160多個(gè)。
清代名臣朱軾，歷仕康熙、雍正、乾隆三朝，以端方正直、一塵不染而深受朝廷信任。
有這樣一群人，他們家境優(yōu)渥，衣食無憂，但在民族危急存亡之秋，卻義無反顧地投身革命，拋頭顱、灑熱血。王樸烈士便是其中之一。
在疾風(fēng)暴雨的革命戰(zhàn)爭年代，共產(chǎn)黨人隨時(shí)面臨生死考驗(yàn)，在拋灑熱血、視死如歸的關(guān)頭，不少烈士吟出了驚天動(dòng)地的就義詩篇，蘊(yùn)含著偉大的信仰力量。
齊國被封為一方諸侯，最早可以追溯到姜太公。姜太公輔佐周武王伐紂滅商建立周朝之后，因?yàn)楣鬃恐环址庥邶R地，建國立邦，這就是齊國。齊國到齊襄公之時(shí)已經(jīng)雄踞東方數(shù)百年。齊桓公即位后已然面臨著發(fā)展的難題。
1931年9月初，距離“九·一八”事變?nèi)艿囊粋€(gè)上午，9時(shí)，貝滿初、高中全體同學(xué)六百余人，在學(xué)生會(huì)的召集下，齊聚初中部教學(xué)樓東部的校園里，召開聲討日本帝國主義侵略我東北三省，并開展救亡宣傳的動(dòng)員大會(huì)。
革命音樂是戰(zhàn)爭年代傳播中國共產(chǎn)黨革命思想、方針和政策的有效載體，不僅能夠激發(fā)廣大軍民不怕艱險(xiǎn)、排除萬難的革命斗志，而且在發(fā)動(dòng)群眾、瓦解敵軍等方面也發(fā)揮著重要作用，推動(dòng)了新民主主義文化建設(shè)，為革命戰(zhàn)爭的勝利提供了重要的精神動(dòng)力。
謙讓，囊括了很多內(nèi)容，比如禮讓、忍讓、退讓、避讓以及“溫良恭儉讓”的讓，等等，這些都屬于做人必須具有的品德。今人如此，古人亦然，春秋時(shí)代的先人，尤其如此。
鎮(zhèn)原縣位于甘肅省東部，1935年紅軍長征途經(jīng)鎮(zhèn)原，播下了革命火種，黨的組織隨之在此成立；抗戰(zhàn)期間，鎮(zhèn)原成為陜甘寧邊區(qū)的重要組成部分；解放戰(zhàn)爭中，鎮(zhèn)原人民聽從黨的號召，顧全大局，克服重重困難，自覺投身于擁軍支前運(yùn)動(dòng)，在人力物力財(cái)力上堅(jiān)決支援解放戰(zhàn)爭，為人民解放事業(yè)作出了卓著貢獻(xiàn)。
鄭樵（1103—1162），字漁仲，自號溪西遺民，宋興化軍莆田（今屬福建）人，世稱“夾漈先生”，宋代著名史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家。
“頭可斷，肢可折，革命精神不可滅。志士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂。”這是地下黨員周文雍被捕后在監(jiān)獄墻壁上寫下的絕命詩。
1937年初冬，抗日戰(zhàn)爭的主戰(zhàn)場華北地區(qū)一片蕭瑟，駐扎在山西洪洞戰(zhàn)地的八路軍總司令朱德提筆寫了一封“借款信”。
成仿吾是我國杰出的無產(chǎn)階級革命家、教育家、文學(xué)家和翻譯家，也是新文化運(yùn)動(dòng)的重要代表。他一生致力于馬克思主義的研究、傳播和教育工作，曾在中共中央黨校、陜北公學(xué)、中國人民大學(xué)等單位擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)，為黨的干部教育事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。
隆里古城位于貴州省錦屏縣西南邊緣，是一座有著600多年歷史的古軍事屯堡，素有“中原余音，南疆錦繡”之美稱。隆里古城是中原文化與少數(shù)民族文化相互融合的結(jié)晶。
在福建省大田縣中央蘇區(qū)革命歷史陳列館展柜里，有兩只泛黃發(fā)舊的小書箱引人注意。書箱用竹子編織而成，裝有銅扣，可系上繩子以便肩挑攜帶。這兩只書箱見證了92年前紅軍的軍民魚水情。
西漢有位以“善治”著稱的官員，早年為小吏，后來官至丞相。班固評價(jià)他“所在而治，為世吏師。”他就是薛宣，字贛君，東海郯縣（今山東郯城）人，有關(guān)他“達(dá)于從政”的故事，《漢書》《資治通鑒》多有記載。
蘇東坡第一次到杭州，任通判，相當(dāng)于副市長。
中國的印刷史，如同一條綿延不絕的大河，悠遠(yuǎn)深厚，多姿多彩。在這條歷史長河中，除了雕版印刷術(shù)、活字印刷術(shù)等傳統(tǒng)印刷文化之外，紅色印刷文化也是珍貴的印刷出版文化遺產(chǎn)。
《大學(xué)》《中庸》原為《禮記》中的兩個(gè)單篇，西漢武帝時(shí)收錄于《小戴禮記》，后來簡稱《禮記》。宋代理學(xué)興盛有了“四書”，并且出現(xiàn)了朱熹的四書《章句》《集注》，到了元仁宗皇慶二年（1313年）確立科舉考試第一場從四書內(nèi)出題并結(jié)合朱熹的《章句》《集注》進(jìn)行論述，后這一制度又被明代、清代繼承，繼而演變?yōu)榘斯扇∈浚谑撬臅蔀閰⒓涌婆e的必讀書目。
在位于六朝古都南京的中國科舉博物館內(nèi)，珍藏著一份特殊的考場規(guī)約。這份長達(dá)近兩千字的考場規(guī)約一共十二條，對懲治舞弊等作出明文規(guī)定，使當(dāng)時(shí)科舉考試中存在的一些亂象得到了有效整治。
古人對“小”歷來不敢小視。老子曰：“天下大事，必作于細(xì)。”韓非子曰：“有形之類，大必起于小；行久之物，族必起于少。”荀子曰：“不積小流，無以成江海。”
白居易的詩，我熟悉的并不多。一日我突然發(fā)現(xiàn)，他好像很喜歡寫“閑臥”題材的詩，并且大量出現(xiàn)在被貶至江州的那段時(shí)間。
1930年夏，聞一多受青島大學(xué)校長楊振聲之邀，前往國文系任教。不久，臧克家報(bào)考青島大學(xué)。
著名軍旅作家魏巍的《四行日記》被納入中國文聯(lián)《晚霞文庫》，由中國文聯(lián)出版社于2008年1月出版。《四行日記》包括《二次赴朝日記》《赴越日記》《長征路尋訪日記》《石油戰(zhàn)線巡禮》。
關(guān)于“中國文章學(xué)”成立的時(shí)代，目前學(xué)界各有分說，意見比較集中的有“魏晉南北朝說”和“南宋說”兩種。前者以中山大學(xué)的吳承學(xué)先生為代表，后者以復(fù)旦大學(xué)的王水照先生、四川大學(xué)的祝尚書先生為代表。
為擴(kuò)大新聞攝影在抗戰(zhàn)中的宣傳力度，1941年5月，晉察冀軍區(qū)政治部宣布成立《晉察冀畫報(bào)》籌備組，由政治部新聞攝影科科長沙飛全面負(fù)責(zé)。
“從今往后，我跟你們——包括你媽和我，都要遵守這么幾條：不許背著我向領(lǐng)導(dǎo)提要求，哪怕是再合理的要求也不行；不許背著我答應(yīng)任何人的要求，更不準(zhǔn)接受禮品；自己的路必須自己走。”
河南南陽，中國歷史文化名城。南陽歷史上名賢輩出，在南陽人的心目中，以下五位名賢合稱“南陽五圣”：謀圣姜子牙、商圣范蠡、科圣張衡、醫(yī)圣張仲景、智圣諸葛亮。
茶馬古道的起源是一個(gè)比較復(fù)雜的問題。目前西藏地區(qū)出土的最早的茶葉遺存，是故如甲木寺遺址的茶葉食物殘?bào)w，用碳14法測定年代為距今1800年左右，大約是在東漢末期。
春秋諸多先賢中，衛(wèi)國有一位以“寡過知非”聞名于世的先賢。孔子周游列國走投無路時(shí)，曾數(shù)次投奔于他，贊其“君子哉”；在儒家經(jīng)典《禮記》中，孔門弟子把他的話奉為圣人之言，直接加以引用；在曲阜孔廟中，他奉祀于東廡第一位，其家鄉(xiāng)被稱為“君子鄉(xiāng)”“君子里”。
5月1日，故宮博物院歷經(jīng)兩年籌備的最新“陶瓷館”在武英殿向公眾開放。此次展覽以固定陳列的方式，從故宮三十六萬件珍藏瓷器中遴選出千余件瓷器，按照時(shí)代順序，通過十七個(gè)單元，分通史陳列和主題陳列，呈現(xiàn)了從新石器時(shí)代到民國時(shí)期的中國陶瓷歷史。
現(xiàn)存蘇州碑刻博物館的“觀德碑”，刻于南宋寶祐四年（1256年）。碑刻分上下兩部分，上為“觀德”二字，正書大楷，為宋代蘇州知府趙與籌題寫。下為一篇《觀德亭記》，作者王景齊，蘇州人。
明嘉靖十二年（1533年）底，漕運(yùn)總兵一職空缺。漕運(yùn)堪稱“天下利藪”，總免不了各級官吏兵丁的貪墨、揩油，漕糧運(yùn)到京師總有各種損失。漕運(yùn)總兵專督漕糧運(yùn)輸，誰能擔(dān)當(dāng)此大任呢，這讓朝廷很傷腦筋。
蘇軾《答謝民師書》一文，所述“辭達(dá)”等作文之道，因系其生前最后一次也是最為集中一次闡述而備受關(guān)注。同樣應(yīng)予關(guān)注的，是其篇末婉拒謝民師代求題字一事，而這事卻少有關(guān)注者。
在陜西省安康市的最東邊，有一個(gè)以“紅軍”命名的小鎮(zhèn)，即旬陽縣紅軍鎮(zhèn)。走進(jìn)紅軍鎮(zhèn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)“紅”是這里的主色調(diào)，這里的民俗喜“紅”、民風(fēng)尊“紅”，紅軍雕像是這里的紅色地標(biāo)。
1927年4月28日，李大釗英勇就義，時(shí)年尚不足38歲。在李大釗犧牲94年之際，北京市檔案館推出“播火——李大釗革命活動(dòng)檔案史料展”，通過大量圖片與檔案實(shí)物，介紹了李大釗短暫而光輝的一生，其中二十余件檔案首次向公眾展出。讓我們通過檔案，了解這位播火者。
抄寫，是笨功夫、死功夫，在許多飽學(xué)之士看來，卻是巧功夫、真功夫。
這些科技典籍你知道嗎？
“勤”字為人生要義。
重慶紅巖革命紀(jì)念館的展廳里，陳列著一張照片：鄧穎超懷抱著一個(gè)小男孩，兩人笑得分外開心。這個(gè)小男孩是中共中央南方局干部榮高棠、管平夫婦的大兒子——榮偉民。這張照片背后，還隱藏著一個(gè)有趣的故事。
1936年7月，毛澤東主席在和美國記者埃德加·斯諾談話時(shí)曾說，有三本書特別深地銘刻在他的心中，建立起他對馬克思主義的信仰，其中一本就是陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》。這是用中文出版的第一本有關(guān)馬克思主義的書。
長征是軍事戰(zhàn)爭史上一次震撼世界、彪炳史冊的偉大壯舉，是中國共產(chǎn)黨和紅軍譜寫的壯麗史詩，是中華民族偉大復(fù)興歷史征程中的巍峨豐碑。親歷長征的紅軍將士，用詩詞記下了可歌可泣的戰(zhàn)爭史詩，記下了偉大的長征精神和長征故事。
明代名臣于謙，從23歲中進(jìn)士入仕到59歲逝世，為官36年，不論是監(jiān)察吏治、判冤決獄，還是勸課農(nóng)桑、治河救災(zāi)，抑或保衛(wèi)社稷、匡君舉賢，都為人稱道，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。六百余年來，于謙的大名在煌煌青史中彪炳，在文人詩篇里吟詠，也一直被普通百姓特別是故鄉(xiāng)杭州人民傳頌。回顧其一生，于謙之所以能造福天下蒼生、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，“輕裝上陣”是關(guān)鍵因素。
楊沫是中國當(dāng)代著名女作家，她的代表作長篇小說《青春之歌》是新中國文學(xué)史上第一部正面描寫學(xué)生運(yùn)動(dòng)的優(yōu)秀長篇小說。照片中的手稿，就是《青春之歌》的原稿，現(xiàn)在靜靜地躺在中國現(xiàn)代文學(xué)館的手稿庫中。手稿中作者修改的痕跡清晰可見，歲月淘洗的痕跡令它更顯珍貴。
韶山是偉大領(lǐng)袖毛澤東的故鄉(xiāng)，一塊生長傳奇的紅色土地。
走進(jìn)福建省莆田市荔城區(qū)金橋巷彭鵬故居內(nèi)，一塊“帝眷忠清”的匾額赫然掛在二進(jìn)廳堂中央，距今已有三百多年的歷史，仍向世人述說著一代廉吏的殊榮。
河畔之側(cè)，坑塘之緣，綠蔭之下，甚或堅(jiān)冰之上，絲絳一線，銀鉤一彎，釣者波瀾不驚，氣定神閑，遂成獨(dú)特一景。或在美味，或在休閑，或醉翁之意不在酒，遠(yuǎn)慮深謀股掌間，釣竿之下，風(fēng)光無限，天地之闊，難以盡說。
在詠花詩歌中，棉花絕不是搶眼的花樹。唐詩中的牡丹國色天香，宋代的梅花獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，幾乎找不到棉花的蹤影。然而棉花卻是人間最清純、最溫暖的花。棉花原產(chǎn)于東南亞，主要在印度和阿拉伯，大約南北朝時(shí)期才傳入我國，所以棉花在正史中得到記載，要等到唐人官修的《宋書》《南齊書》《南史》《梁書》等。
宋元豐八年（1085年），謫居黃州5年多的蘇軾踏上了北去邊關(guān)重鎮(zhèn)登州府的漫長旅途。十月十五日，蘇軾抵達(dá)位于蓬萊的登州府衙，然而僅僅在擔(dān)任登州知府5天之后，他又接到朝廷詔命，令其再次啟程趕赴京城擔(dān)任禮部郎中。
1903年5月17日，陳獨(dú)秀在安慶藏書樓舉行慷慨激昂的愛國演說會(huì)，遭到反動(dòng)腐敗的清政府的“嚴(yán)密查拿”。他逃到上海，找到原《蘇報(bào)》主編章士釗相議籌辦《國民日日報(bào)》，繼續(xù)宣傳民族民主革命。8月7日，《國民日日報(bào)》創(chuàng)刊。
《道德經(jīng)》有云：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之。”“善下”是一種美德，為官者對于自己的下屬、社會(huì)弱勢群體，以及隨時(shí)遇到的陌生人，若能謙恭有禮，以情相待，多換位思考為他們排憂解難，常能給人帶來溫暖與感動(dòng)。
位于杭州西湖東南側(cè)的吳山，自古以來就有紀(jì)念清官的傳統(tǒng)。有著“冷面寒鐵”之稱的監(jiān)察御史周新，在吳山頂上被當(dāng)作“城隍神”供奉至今；“要留清白在人間”的英雄于謙，其在吳山上的讀書處三茅觀，為歷代文人心馳神往。與之相比，吳山東麓的阮公祠又別具一番風(fēng)味。
海之南，萬寧的夜，月亮似剛洗過。獨(dú)自散步的我，聽著收音機(jī)里播出的中國共產(chǎn)黨建黨100周年即將舉辦各種慶祝活動(dòng)的消息……年過七旬，黨齡近50年的我，一時(shí)百感交集，很想唱支歌。
眼下，桃花正開。這些桃花們?nèi)ツ觊_過，前年開過，前年之前也都曾開過。
世人皆知陽明先生格竹七日七夜而不得圣人之理，轉(zhuǎn)而得出“致良知”的心學(xué)主旨。然而，卻鮮有人知曉陽明龍場悟道悟得“毛竹四法”。毛竹四法為“德、操、時(shí)、容”四點(diǎn)氣象，乃陽明先生站在心學(xué)立場上提出的君子之道，于今人正心誠意、立己修身仍大有裨益。
著名教育家張伯苓，以“痛矯時(shí)弊，育才救國”為辦校宗旨，以全面展開“德、智、體、美、勞”教育為方針，于1904年創(chuàng)辦了南開中學(xué)，繼而又在此基礎(chǔ)上于1919年創(chuàng)辦了南開大學(xué)。最終，使之成為與清華大學(xué)、北京大學(xué)齊名的大學(xué)，并形成“炸不掉的南開精神”，成為20世紀(jì)中國教育史上的一道奇觀。
中華民族自古以來就有著崇德、尚德的傳統(tǒng)。“孝悌忠信，禮義廉恥”被奉為傳統(tǒng)美德的精髓，不僅指導(dǎo)著人們立身行道、進(jìn)德修業(yè)，而且在中國古代的傳統(tǒng)政治中發(fā)揮了重要作用。
“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”這是唐朝詩人賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》。賀知章的家鄉(xiāng)在浙江蕭山。文章本天成，妙手偶得之，一句故鄉(xiāng)小兒的笑語相問，言淺而意深，道盡世事滄桑，為后人留下了傳誦千年的離人鄉(xiāng)愁。
戰(zhàn)國時(shí)期，趙國名將廉頗和趙國上卿藺相如演繹了一段著名的“將相和”故事，流芳千古。在東漢初期，曾上演過一幕“將相和”的續(xù)集，雖然不廣為人知，但也值得后人敬仰。
“我絕不放下為貧苦人民奮斗的責(zé)任”“未來的世界終歸是我們的！”在南京雨花臺烈士紀(jì)念館館藏的一級革命文物中，有一組賀瑞麟烈士于1928年臨刑前寫就的日記。日記中的文字真實(shí)記錄了當(dāng)年獄中的黑暗生活和被捕烈士的英勇不屈。
在江西省寧都縣已故老紅軍謝勤的家中，有三件傳家寶：一把油紙傘，這把傘呈紅色，紅漆有些脫落，傘柄底部刻著“黃公略”3個(gè)草書字；一個(gè)針筒，包漿厚，黑中透亮，筒身刻著“不拿人家一針一線”8個(gè)字；一個(gè)苧布眼鏡袋，袋體變黑，布滿滄桑。
今天，我想用一場講座來證明，中國的月亮是“最圓最亮”的，而中國“最圓最亮”的月亮是在揚(yáng)州。
提起唐代文學(xué)家韓愈，人們并不陌生。“天街小雨潤如酥”的自然逸趣，“業(yè)精于勤荒于嬉”的諄諄勸勉，“傳道、授業(yè)、解惑”的師道精神，“千里馬常有，而伯樂不常有”的人生慨嘆，“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”的揶揄諷刺，都出自他的杰作。
書為心畫。一點(diǎn)一畫，無不流露著作者的心性與修為；只字片紙，無不折射著書家人格的光輝。
三月的沂蒙大地，萬物復(fù)蘇，春潮涌動(dòng)。地處沂蒙山區(qū)腹地的山東省臨沂市蒙陰縣，更是坐落在群山峻嶺之間，掩映在綠樹花海之中。
古往今來，與孟子有關(guān)的名字可謂不少。在中國文化史上都叫得響的名字就有好幾個(gè)，比如唐代田園詩人孟浩然，北宋《千里江山圖》的作者少年天才王希孟，元代散曲大家、名臣張養(yǎng)浩……名氣等而下之的，那就更多了。
何謂血性？《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“剛強(qiáng)正直的氣質(zhì)”，《辭源》解釋為“剛強(qiáng)正直的性格”。中華民族歷經(jīng)磨難，百折不撓，但流淌在民族血脈中的民族血性使其生生不息。
在中國人民革命軍事博物館的陳列廳，擺放著一件無比珍貴的文物，它就是被稱為中國人民解放軍無線電通信事業(yè)開山鼻祖的“一部半電臺”。
在河南省沈丘縣李老莊鄉(xiāng)劉堂行政村盧莊村頭，青松翠柏掩映下，有一處墓碑，碑文上逝者的生平簡介依稀可見……這里便是老紅軍戰(zhàn)士盧子美的出生、長眠之地。
古人重視詩歌標(biāo)題，有不少研究。東漢許慎在《說文解字》中將“題”字解釋為“額也”，將“目”字解釋為“人眼”。唐代詩人賈島《二南密旨》說：“題者，詩家之主也；目者，名目也。如人之眼目，眼目俱明，則全其人中之相，足可坐窺萬象。”中國新詩已誕生百余年，新詩標(biāo)題有哪些具體形式？規(guī)律怎樣？與古詩詩題有哪些聯(lián)系和區(qū)別？
2005年5月25日，珠峰登頂測量成功之后第三天的傍晚，我和中央媒體幾位記者以及《中國測繪報(bào)》的同事，從珠峰大本營凱旋下山，在西藏定日縣城一家小餐館小酌。興奮之余，身心放松，把酒言歡，海闊天空。有人說，下一步我們要測量世界五大洲最高峰的高程；有人說，要測量中國10大河流的長度；有人說，要測量長城到底有多長。從那時(shí)起，在我心中就埋下10多年后撰寫《長城簡史》這本書的種子。