“紅日照遍了東方，自由之神在縱情歌唱！看吧！千山萬壑，鐵壁銅墻！抗日的烽火，燃燒在太行山上！氣焰千萬丈！”
歲月悠悠，72年后的今天，冬日暖陽下，行走在柏坡湖畔，西柏坡紀念館、中共中央舊址區、西柏坡國家安全教育館、西柏坡廉政教育館和中央部委舊址區等10余處紅色革命紀念場所，如同一座座永不褪色的紅色豐碑，矗立在這片多姿多彩的土地上。
信是中華民族傳統美德，對人對事對政皆影響重大。孔子云：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
按照中國古代歷法，正月十五是一年中的第一個月圓之夜。明代才子唐寅也就是唐伯虎，曾有詩道：“有燈無月不娛人，有月無燈不算春。”元宵節不能沒有燈，在沒有電的時代，尋常日子，人們入夜之后便休息了，唯有在元宵節，彩燈將夜晚照亮，人們相聚在一起，盡享這難得的時光。
今天，我們又站在一個新五年的起點上：“十四五”，是乘勢而上開啟全面建設社會主義現代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍的第一個五年。
從清末到民國，西南人民盼這條鐵路，盼了近半個世紀，也沒見著一寸鐵軌。新中國成立后，共產黨人只用兩年就完成了鐵路通車。這就是被稱為新中國建設史上第一個奇跡的成渝鐵路。
“春景漸芳，暄和未盡，不委如何……”這封家書，來自唐朝的一位戍邊將士。它最終是否送達到家人手上，不得而知。1200多年后，這封家書被新疆文物考古研究所克亞克庫都克烽燧考古隊發現。
“南濕北冷兩交鋒，乍暖還寒斗雨風。一夜返青千里麥，萬山潤遍動無聲。”雨水，是二十四節氣之中的第二個節氣。此時，冰雪消融，化而為雨，萬物在“潤物細無聲”的春雨中萌動復蘇，大地呈現出一派欣欣向榮、生機勃發的景象。相較于立春，雨水節氣帶來的春天氣息似乎更為濃厚。
明正德十六年至嘉靖六年（1521—1527），王陽明居住在越城生活講學，在這六年中，沒有任官的行政事務，沒有平定叛亂的戎馬征戰，是陽明一生中最為難得的一段從容學問的時期，他的思想也在這一時期得到了進一步的發展。
鄭振鐸是杰出的人文社會科學家和著作家。
“同師曰朋，同志曰友”，這是迄今為止關于朋友一詞最原始的注釋。大千世界紛繁復雜，在蕓蕓眾生中選擇至交之人引為人生知己，并不是一件易事。不妨看看北宋賢臣范仲淹的交友觀。
從建黨到開國，中國共產黨走了28年，時空坐標的中點落在1935年的遵義。一場為期三天的會議，改變了中國歷史。
【紅色文物背后的故事】抗日戰爭全面爆發后，在國民黨內出現了“速勝論”和“亡國論”等論調。在共產黨內，也有一些人寄望于國民黨正規軍的抗戰，輕視游擊戰爭。
作為“海上絲綢之路”的起點城市之一，廣州一直是古代中國對外貿易的窗口。
在撰寫《黑河紅色基因傳承》一書時，我為黑河革命和建設時期英雄人物的革命精神與意志品格深深感動，其中王肅烈士去世前的最后三件事，給我留下最深的印象。
在《蘇東坡傳》中，林語堂一口氣用“無可救藥的樂天派”“偉大的人道主義者”“百姓的朋友”等十八種類型嘗試描述東坡的特性。東坡一生宦跡漂浮，在許多地方留下了足跡，而今也成為了其所在城市的一筆豐厚文化遺產。揚州有著兩千五百多年歷史，更是唐宋時期一大繁華都市，東坡與揚州也有一段異于別處的深情。
“破臘迎春開未遲，十分香是苦寒時。”進入臘月，許多人家都會在案頭置一盆水仙。淺淺清水，幾顆鵝卵石壓根，亭亭玉立的水仙，在嚴寒中踏著凌波微步，帶來春天的訊息。
武漢本來就是一座英雄的城市。2020年，這句話振奮國人，響徹寰宇。
很多外國文學家在其一生中與中國關系密切，他們向往古老的東方文明，傾心于悠久的華夏文化，同時，他們的主張和創作也對中國產生影響。
田豫是三國時期曹魏的一員良將。雖無呂布、趙云之勇，亦無關羽、張飛之名，但也退王門、殺周賀、敗孫權、斬骨進、破軻比能、橫掃烏桓，疆場奮勇，屢建功勛。尤其令人欽佩的是，田豫上馬不怕死，下馬不愛錢，贏得上至皇帝，下至百姓，乃至異族首領的由衷敬服，《三國志·魏書》用了這樣的詞匯來描述：“咸高豫節”。
人們常說：“學無止境”。知識的海洋是無窮的，面對知識的海洋，我們應是謙虛的，而有的人卻偏偏恃才傲物，不把他人放在眼里，最終卻鬧了個笑話。
1964年，毛澤東同志會見外賓時指出：“如果要看前途，一定要看歷史。”善于從歷史的縱深處啟示現實和未來，是共產黨人戰略思維的一個顯著特點。重視對歷史的學習和對歷史經驗的總結與運用，善于從不斷認識和把握歷史規律中找到前進的正確方向，是中國共產黨之所以能領導中國革命、建設、改革不斷取得勝利的一個重要原因。
“選賢與能”出自《禮記·禮運》“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”。“與”通“舉”，“選賢與能”亦作“選賢舉能”，即選舉賢能之人。
東圳水庫，福建莆田人的“大水缸”。修建水庫時展現的“東圳精神”至今激勵著全市干部群眾。60年前，擔任東圳水庫建設總指揮的正是時任莆田縣縣長的原魯山。
全面抗戰爆發后，延安和其他抗日根據地吸引了大批的國民黨統治區和淪陷區的知識分子。這些人中有相當一部分是文藝工作者或文藝青年。他們到達延安后，為延安的新氣象所吸引，創作了一批貼近生活、貼近實際、貼近群眾，反映火熱革命斗爭的優秀文藝作品。這些作品豐富了根據地軍民的文化生活，鼓舞了廣大人民的抗日熱情，很好地發揮了文藝在抗戰中的作用。
《宋史》對龐籍的評價是：“籍曉律令，長于吏事”“治民頗有惠愛”。司馬光稱其“敏而好謀，果而不惑”，并以《和始平公郡齋偶書》一詩評價恩師：“文武從容兩有余，公槐將幕往來居。已安四海如三杰，欲散千金比二疏。今日監邊親跪轂，他年入殿賜乘車。武侯暫為蒼生起，長憶隆中臥舊廬。”將龐籍喻為諸葛亮這樣的定國安邦之臣，足見龐籍在他心目中的地位之高。
有一年，齊國發生了一次嚴重的饑荒，許多百姓因缺少糧食而被活活餓死。有個名叫黔敖的富人，為了博得好名聲，在大路旁擺上一些食物，等著餓肚子的窮人經過，施舍給他們。一個餓得不成樣子的人用袖子遮著臉，拖著一雙破鞋子，搖搖晃晃地走過，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起湯，吆喝道：“喂！不要錢的食物啊！來吃吧！”那個餓漢抬起頭輕蔑地瞪了他一眼，說：“我就是因為不吃這種‘嗟來之食’才餓成這個樣子的。”黔敖也覺得自己做得有點過分，便向餓漢賠禮道歉，但那餓漢最終還是不肯吃而餓死于路旁。
中央經濟工作會議把“強化國家戰略科技力量”作為2021年重點任務之一，體現了以習近平同志為核心的黨中央對戰略科技力量在國家發展中重要性和緊迫性的高度重視。錢學森是我國首屈一指的戰略科學家。
光明悅讀：“中華思想文化術語傳播工程”近日正式推出了900條術語的合集。我們了解到，這900條術語匯聚了多方面的力量，有40多所高校和學術文化機構參與，專家團隊達百余人。這份長長的名單里，包括已故學者李學勤、知名學者葉嘉瑩等文史哲領域的名家。術語工程為何得到如此多的支持？
冬日的一則消息打破了天寶陂千年的寧靜——福建省福清市天寶陂成功入選世界灌溉工程遺產名錄，這位千百年來與當地百姓休戚與共的“功臣”獲得了實至名歸的殊榮。
淮河發源于河南的桐柏山，全長約1000公里，是我國重要的南北自然地理與人文地理分界線。淮河作為四瀆（長江、黃河、淮河、濟水）之一，曾經獨流入海。
《舊唐書·王維傳》云：“玄宗出幸，維扈從不及，為賊所得。維服藥取痢，偽稱喑疾。祿山素憐之，遣人迎至洛陽，拘于普施寺。”王維在安史之亂中逃避不及，被迫出任叛軍偽職，這一經歷成為他終生揮之不去的創傷記憶。
江郎山古稱玉郎山、金純山，位于浙江省江山市石門鎮境內，2010年8月被列入世界自然遺產名錄。
應縣木塔突出的結構特點，對當代高層結構設計具有直接借鑒作用，也是其保護的科學基礎與邏輯起點。
長城會出錯嗎？在北京市密云區西田各莊鎮西沙地村，就有一段孤零零的長城，兩側加起來總長400米，與其他的長城并不連接，仿佛修錯了地方，人們稱之為“錯長城”。
《陳云與調查研究》一書2004年由中央文獻出版社出版，全書列舉了多篇陳云調查研究的實踐活動，總結了陳云調查研究的特點與方法，并編入了相關珍貴歷史資料。讀完《陳云與調查研究》一書后，感到陳云在調查研究方面的獨立見解、獨特方式、獨到總結，今天依舊閃爍著理論聯系實際的熠熠光輝。
六尺巷的故事，文字記載最早見諸清末民初桐城派作家姚永樸的《舊聞隨筆》：“張文端公居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳越用之。家人馳書于都，公批詩于后寄歸，云：‘千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。’吳聞之感服，亦讓三尺。其地至今名為六尺巷。”
“美國鬼子又沒有三頭六臂，我們把紙老虎當真老虎打就是了”，將入朝鮮戰場，面對志愿軍中一定程度上存在對美國軍隊技術、戰備等優勢而產生的顧慮，吳信泉如是鼓舞道。在他的帶領下，中國人民志愿軍第39軍打響入朝與美軍作戰的第一槍，經過浴血奮戰成功重創美軍“王牌”——騎兵第一師，成為朝鮮戰場上扒下美軍“虎皮”的猛將。
她是黃繼光的戰友，她是用火焰做成的戰士，她是用鋼鐵做成的女人，她是用奇跡做成的故事。
“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”一提起陳子昂，我們耳畔便響起這首具有“漢魏風骨”的《登幽州臺歌》。在初唐的幽州臺上，陳子昂臨風一聲嘯詠，打動了千古詩心，引發了詩壇風氣的改變，成為了千古絕唱。
近日，陜西省考古研究院在唐代元氏家族墓地的一座夫妻合葬墓里，發掘出土了一方顏真卿手書的墓志銘，這是目前唯一經過科學考古發掘出土的顏真卿早期書法真跡。消息一出，網友們的激動溢于言表，紛紛評論轉發。
我的爺爺李克農于1962年去世。當時生活簡樸，也不注意收藏，所以爺爺留給后人的東西很少。如果談傳家寶，一張爺爺親筆簽名的照片，背后倒有一些值得銘記的故事。這是一張爺爺奶奶的合影，拍攝于1940年八路軍駐桂林辦事處，爺爺很喜歡，一直珍藏著。1917年，爺爺和奶奶結婚，兩人相濡以沫，相敬如賓。雖然聚少離多，但感情深厚，既是恩愛夫妻，又是革命戰友。
眾所周知，北宋詞和水有十分密切的關系。而在寫到水的詞作中，一條“橫亙中國，首承大河，漕引江湖，利盡南海，半天下之財賦并山澤之百貨，悉由此路而進”（《宋史·河渠志》）的黃金水道——大運河（汴水），占據著十分突出的位置。它在眾多作品中，都或明或暗，或直接或間接，或顯豁或隱晦地存在著。
唐詩重意，宋詩尚理。在唐人以風華絕代的豐姿情韻，屹立成一座后世遠遠仰望的高峰之后，宋人另辟蹊徑，將繞山的涓涓溪流轉作激揚瀑布，劃出天際一道絢爛的彩虹，繼而匯聚成浩蕩大川奔
1942年，抗日戰爭處于一個艱苦的階段。建陽縣（現江蘇省建湖縣）縣委縣政府臨時駐扎在長北灘，縣委縣政府機關設在王氏宗祠，工作人員分住在長北灘群眾家里。那時，干部群眾是血肉相連
今年政府工作報告中要求“各級政府必須真正過緊日子”“各項支出務必精打細算，一定要把每一筆錢都用在刀刃上、緊要處”。在過“緊日子”上，老一輩革命家是我們的最好榜樣。一起通過
紅巖精神是中國共產黨和中華民族寶貴的精神財富。被稱為“紅色三巖”的紅巖、曾家巖、虎頭巖，更是充滿了紅色記憶。它們背后分別有哪些故事？
南宋吳曾《能改齋漫錄》記載，范仲淹少時禱告神靈，問日后能否當上宰相，卦象示以不能，又禱告，“不然，愿為良醫。”
中國古代政德文化中，官員的擔當作為是一項重要的內容。為天下擔當，為國家擔當，為民眾擔當，歷來為仁人志士所推崇。
學者閻若璩比顧炎武小一輩。他出身于書香門第，受到家庭良好的文化熏陶，祖父和父親都很有學識，留下不少著作。出乎意外的是他少年時期由于口吃，身體羸弱，腦子也很遲鈍，被人瞧不起
“閩在海中，其西北有山。”——《山海經》。
1931年11月，中華蘇維埃第一次全國代表大會在江西瑞金召開，設立了中央工農檢察人民委員部（1934年2月改稱工農檢察委員會）。很快，一場以反貪污、反浪費、反官僚主義的懲腐肅貪運動
王陽明是明代著名的思想家，心學的集大成者。他歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至兵部尚書、都察院左都御史，去世后謚文成，故后
儉是什么？儉從人，從僉，約也，約束、不放縱，正如孔子所說：“儉，吾從眾。”物質上的節儉，來源于道德上的自守。儉以養德，讓人能夠更專注所熱愛的事業，而不至于“五色令人目盲，
在紅巖革命紀念館展廳里，有一件特殊的文物衣裙，總能吸引觀眾駐足觀看。它的上衣為絲綢質地，米黃色底雙線藍格，整體呈小西裝式樣，款式簡潔大方。下裝為藏青色毛料制成的兩片A字裙
“望湖亭上望湘湖，景物天開似畫圖。兩岸好山青嶂列，一泓新水綠羅鋪。”在杭州市錢塘江南岸，黛色的群山中，蕩漾著一片浩渺的碧水，清澈而明凈，這就是湘湖。
北宋仁宗皇祐元年（1049年）四月，一位名叫王絲的清官在都城汴梁與世長辭。歸葬故里浙江蕭山時，時任杭州知州的范仲淹親扶王絲靈柩過錢塘江，并撰寫墓志銘，贊其“苦志清節，不渝于素
克己奉公，意為約束自己的私欲，以公事為重。這句成語出自劉宋時期的史學家范曄編纂的《后漢書》，書中有一篇《祭遵傳》：“遵為人廉約小心，克己奉公，賞賜輒盡與士卒，家無私財。”
南京浦口定山寺后山，青松翠竹之間，有土堆墓冢一座，墓前詩碑一塊，完好豎立。碑上明嘉靖年間吏部尚書楊巍撰寫的詩依然歷歷：“此老平生鐵作腸，詩篇每帶梅花香。若知出處惟漁父，自
山西省省會、歷史文化名城太原，有著五千年文明史和兩千五百年建城史。這座有“龍城”之譽的城市是在黃河第二大支流汾河的孕育下誕生的。千百年來，生活在汾河兩岸的太原人，都把汾河
范仲淹是我們非常熟悉的歷史人物，一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”可謂耳熟能詳。他的一生體恤國是，因“為人忠直，極言敢諫”，多次遭到貶謫。可遭貶不但沒有影響他的威望，
朔風長吹，夕陽西下，辭職歸鄉的張載經過一天的風塵，在臨潼的一家館舍住下。當晚，張載就寢時，忽地感覺到一絲異樣，他心一驚，但很快又恢復了從容。他知道，雖然距離他的家鄉郿縣（
在古人看來，一個國家最重要的事情，莫大于祭祀和戰爭。《左傳·成公十三年》載：“國之大事，在祀與戎。”祀，即通過祭天、祭地、祭山川諸神、祭祖宗等活動，以達致“求福報功”“報
四百多年前，一份奏折打破了明朝紫禁城內的寧靜。眼前這份《治安疏》觸怒了嘉靖。這個冒死上疏的人是誰呢？
廣東省江門市新會區，古稱岡州，是南粵歷史文化重鎮，歷史上不少名賢的人生在新會展開，顧嗣協便是其中一位。他曾任新會知縣，是一位清正廉潔、力除流弊、愛才不愛財的官員。
豫東夏邑縣王公樓村，有孔子還鄉祠。明嘉靖二十七年《夏邑縣志·地理志》記載：“還鄉祠位于縣北十五里，說者謂孔子還鄉祀先，后人思而立之。”清光緒年間夏邑知縣、曲阜人孔繁潔撰《
公元1270年，張養浩生于濟南。他自小熟讀儒家經典，將修齊治平作為畢生追求。公元1292年，張養浩前往京師，出任禮部令史，后為堂邑縣令。
“勞動創造了世界，勞動創造了人本身。”
春秋末期，諸侯、貴族、大臣競相追求奢侈豪華的生活，其中齊國尤甚。齊景公大興土木，筑路寢、長庲、柏寢之臺，觀賞臺榭池苑之美，喜歡穿戴華麗的服飾。
黨員干部的黨性修養、道德水平，不會隨著黨齡、工齡的增長和職務的升遷而自然提高。如果放松自我改造和約束，很容易在職務和權力變化中移心改色、偏離航向，最終滑入腐敗墮落的深淵。
柳宗元，字子厚，號河東，又稱“柳柳州”，是中唐時期的杰出文學家、思想家、哲學家和政治家，唐宋八大家之一，與韓愈共同倡導古文運動，并稱“韓柳”。從為學、為文、為師、為人等“
有這樣一個人，《明史》稱其“至性過人，憂國忘家”，在百姓心中，他是一位挽狂瀾于既倒，危難時御侮報國的民族英雄，他便是明朝名臣于謙。
有道是“數百年舊家無非積德，第一件好事還是讀書”，古人重視耕讀傳家，孕育出厚重的藏書文化。若論古代藏書之家，首推寧波天一閣，天一閣在明清兩代的名聲與影響，其他藏書世家難望
抗日戰爭時期，晉察冀根據地作為“敵后模范的抗日根據地及統一戰線的模范區”，除要面對日本侵略者的襲擾、封鎖等非常嚴峻的戰爭形勢外，還因交通不便、土地貧瘠、文化教育不發達、醫
瘧疾，是一種常見而又古老的疾病。現代醫學理論認為，瘧疾是經過蚊蟲叮咬或輸入帶瘧原蟲者的血液而感染瘧原蟲所引起的蟲媒傳染病。在醫學科學不發達的古代，對瘧疾的認識難免與現代
張澍是乾嘉時期著名經學家、史學家和金石學家，嘉慶四年進士，選翰林院庶吉士。他曾向同鄉摯友、吏部考功司主事潘挹奎說：“自幼負志，恥為文人，思為吏，稍有樹立，冀附于古循良后耳
陜西華陰西岳廟，始建于漢代，為歷代帝王祭祀華山之神的場所。現在的西岳廟里，有許多從各地搜集而來的古代石碑，其中，“關西夫子”碑，就是清代道光年間為紀念楊震而鑿刻的。
4月8日，歷經76天，武漢終于“解封”了，生活秩序逐漸恢復正常。武漢歷史悠久、文化厚重，她旺盛的生命力正根植于此，我們不妨乘一葉扁舟，溯向江城武漢的深處。回望歷史，我們總能獲
近代以降，國人反思中華民族落后挨打的原因，有人歸咎于儒家文化，以為其缺乏或限制了勇武精神，難于造就陽剛的國民性格、堅定的國家意志。其實，這種認知主要是由于對孔子思想與儒家
延安時期，縣級干部的職責范疇可謂巨細靡遺，其工作生活之艱辛亦是難以想象的。縣級干部面對如此繁重的任務和異常艱苦的生活環境，倘若沒有崇高的精神信仰，叢集于一身的工作任務實在
“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”在仲春與暮春之交，花木葳蕤，山川相繆，人們不顧天氣是晴光普照，還是風雨交加，都不約而同地踏上尋根之旅，抒發緬懷先人之思。
這大概是前至元年間（1264年-1294年）的事情。至元這個年號在元朝使用過兩次，一次是在元世祖忽必烈時，一次是在元惠宗妥懽帖睦爾時（1335年-1340年），為了避免混淆，在至元年號前，
勇于擔當，秉公辦事，歷來是為官者最基本的政治品質。
《湘江評論》是毛澤東創辦并親自主編的第一個正式報紙，是五四時期以湖南學生聯合會名義在長沙出版發行的一張四開四版小型報紙，每周一張。自1919年7月14日創刊號問世至8月被軍閥張敬
今年是俄國作家契訶夫誕辰160周年。在作家曾居住過的梅利霍沃莊園的書房里放著一張名片，干干凈凈的白底卡片上印著：安東·巴甫洛維奇·契訶夫。簡簡單單，沒有任何頭銜。作為俄羅斯
融融春光中，王羲之一行四十多人，帶上筆墨紙硯、葦席酒具，帶上對春天的向往，帶上對修禊的虔誠，來到了會稽山陰之蘭亭。群賢畢至，少長咸集，曲水流觴，逸興遄飛。
清朝康熙年間，郭琇任吳江縣知縣。當時，社會風氣敗壞，索賄受賄盛行。時任江蘇巡撫的余國柱十分貪婪，公然向所屬各州縣索賄，郭琇雖然不滿卻也不敢反抗。迫于壓力，郭琇無奈搜刮民財
滕代遠同志是新中國第一任鐵道部部長。1951年12月20日，他那里需要警衛人員，我就被調過去做他的隨身警衛。在此之前，我任職于公安部八局，從未和他見過面，只知道他原是華北軍區副司
在中國文學史上，蘇軾可稱得上是“全能文人”。他是北宋中期的文壇領袖，其文自然與雄放并存，其詩詞充滿著對社會、對人生的思考，達到了極高的造詣。除了文學家，他還有多種多樣的身
從歷史上看，鄧小平作為老一輩革命家，一直嚴守黨的政治紀律和政治規矩，率先垂范，以上示下，為全黨全社會作出表率。
“上下相孚，才德稱位”出自《報劉一丈書》，是明代文學家宗臣回給長輩劉玠的一封信，大意是為官上下要互相信任，才能和品德要與職位相符合。
曾國藩和左宗棠是清朝后期兩個舉足輕重的大臣，但兩人個性差異很大。曾國藩是名著當時的理學大師，器識高遠、學養深厚；而左宗棠才干超群，脾氣超大，常常顯得孤傲不群，盛氣凌人。因
《周易》有言：“乾以易知，坤以簡能”。乾坤之大，古人何以如此重視“簡”和“易”？道理很簡單：“簡則易從，易從則有功，有功則可大，可大則賢人之業。”
我國監察制度的設立與實踐，歷史悠久，且自成一套完整的體系。它濫觴于西周時期，發展于秦漢時期，后世不斷完備，是中華文明的重要組成部分。
2015年非洲埃博拉疫情暴發時，比爾·蓋茨在一次演講中就曾發出警告：“如今全球最大的危險不是核戰爭，而是高度傳染的病毒；不是導彈，而是微生物：因為我們在核威懾上投注了很大的精
“慎獨”是儒家之為儒家的一個重要思想符號。梁漱溟先生甚至斷論：“儒家之學只是一個慎獨。”（《人心與人生》）先秦文獻中常見“慎”，而“慎獨”一詞則源出于和曾子密切相關的《大
兩千多年前，淮陰人枚乘創作了一篇名賦《七發》，對后世影響很大。半個多世紀以來，《七發》多次被提起，卻是因為其內容和題旨切中時弊，古為今用。可見，有價值的東西絕不會被時光湮
“判”在我國古代是一種獨特的文體形式。沈括在《夢溪筆談》中說：“大抵唐人風俗，自朝廷下至郡縣，決事皆有辭，謂之‘判’，則書判科是也。”因此，“判”在古代指的是一種應用于司
雁過留聲，人過留名。名聲的背后，寄托的是對其人的懷想，飽含的是對未來的希望。時光流轉，因民生而立、依民聲而傳的名聲，卻如同束束亮光，時或塵封而難以遮擋，在歷史的長河中，不
某日早朝，明太祖朱元璋忽然發問“天下何人最快活？”君臣遂紛紛開動腦筋，或曰金榜題名者，或曰功成名就者，或曰富甲天下者，或曰子孫滿堂者，不一而足，卻皆未獲贊許，唯獨大臣萬鋼