南京小倉山一帶，曾有一座聞名遐邇的園林，是為隨園。這里南臨雨花臺，西南有莫愁湖，北面是鐘山，東面為朝天宮，可謂金陵勝景盡收眼底，“其間山水之佳，樓臺之美，花木之盛，觴詠之繁，久已圖不勝圖，記不勝記，見于詩歌更不一而足”。
初春二月的上海，空氣中還透著清冷，沿著重慶南路，走進位于205弄的萬宜坊，瞬間變得安靜了許多。
詩歌題刻于石，唐代已經(jīng)形成風(fēng)氣，詩人也非常重視刻石，這是詩歌保存與傳播的需要。
“我人在福州，心在山區(qū)、老區(qū)，經(jīng)常想念你們，希望你們認真活學(xué)活用毛主席著作，提高思想覺悟……為建設(shè)社會主義作出新的貢獻。”在福建省漳州市平和縣紅軍寮，存放著一封開國少將劉永生1967年3月寫給平和老區(qū)的回信。
“有目斯開，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其真”，這是駱賓王在《在獄詠蟬并序》中的話，他盛贊蟬不因道路昏暗就看錯事物，不因世俗渾濁而改變自己的本質(zhì)。蟬是不起眼的動物，但在古代卻被詩人賦予了別樣的氣質(zhì)，從而成為古典詩詞的常客。
中國傳統(tǒng)文化，不僅是詩詞書畫，也在一飲一啄、一杯一箸間。一雙筷子，長約數(shù)寸，看起來很是尋常，卻是獨特的文化載體，包含著深邃的哲理與悠久的歷史文化，與中國人的禮儀、哲學(xué)等緊密相連。
抗美援朝戰(zhàn)爭中，王海創(chuàng)下駕駛戰(zhàn)鷹擊落擊傷9架敵機的傳奇戰(zhàn)績，成為家喻戶曉的戰(zhàn)斗英雄。但是能用高射機槍擊落擊傷敵人7架飛機的故事，卻鮮為人知，主人公就是江蘇沛縣人張立春。
“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。”每當蟬聲陣鳴，荷花盛開時，總會遙想千年之前孟浩然開軒乘涼的場景。荷花，又稱蓮花、藕花、芙蕖、水芙蓉等，自古便是高潔的象征。
“溪繚雙衣帶，橋森百足蟲。傘聲松徑雨，巢影柳塘風(fēng)。”宋代詩人楊萬里曾以一首小詩描繪傘下聽雨的意趣，雨天撐傘獨行，在煙雨蒙蒙中劃出一方屬于自己的清明天地，伴著傘面上或急或緩、輕柔清脆的雨點聲，煩躁的心緒也能隨之熨帖許多。
清代劉開《問說》有云：“朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣。”成語“勸善規(guī)過”即源于此，比喻勉勵學(xué)好，規(guī)勸改正錯誤。
江蘇常熟有一條小巷叫東言子巷，寬僅一丈余。言子舊宅就在小巷的東段。這座講述先賢言子故事與言氏家族發(fā)展歷程的黑瓦粉墻平房，現(xiàn)已作為常熟市政德教育基地。深蘊其中的言子政德理念，經(jīng)歷時間的洗禮，馨香低回，芬芳縈繞。
《尚書》是中國古代有關(guān)國家治理的重要經(jīng)典文獻。由于時代之久遠，流傳之復(fù)雜，更兼利祿的誘惑與名位的刺激所引發(fā)的派別支分乃至作偽售奸，因而在篇數(shù)的多寡、傳本的譜系、篇目的真?zhèn)沃T多方面，發(fā)生了不少無厘頭的糾葛。
東里花園位于三原縣城以北四公里朝西的拐彎處，因傍東里堡村而得名。原來曾懸于東里堡西門外，而后隨著村落外溢逐漸隱沒于一片民居中。可東里花園的形質(zhì)特色、規(guī)模氣勢，和它跌宕起伏的湟湟歷史，終究不同于一般民宅，不經(jīng)意間它會凸現(xiàn)于你的視野中，給你驚喜和感嘆。我就是因了這樣的感受，逐改變了遠行的想法，就近再一次游覽了東里花園。
王盡美是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，是山東黨組織早期的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。他積極宣傳馬克思主義，領(lǐng)導(dǎo)工人運動，積勞成疾，27歲英年早逝。王盡美飽含戰(zhàn)斗激情，諳習(xí)音律，他短暫而閃耀的一生留下了數(shù)首詩詞和歌謠，彰顯了他救國救民、“盡善盡美”的革命情懷。
東里花園位于三原縣城以北四公里朝西的拐彎處，因傍東里堡村而得名。原來曾懸于東里堡西門外，而后隨著村落外溢逐漸隱沒于一片民居中。可東里花園的形質(zhì)特色、規(guī)模氣勢，和它跌宕起伏的湟湟歷史，終究不同于一般民宅，不經(jīng)意間它會凸現(xiàn)于你的視野中，給你驚喜和感嘆。
中國的肖像畫歷史悠久、源遠流長，肖像畫作為圖像數(shù)據(jù)，為后世留下了歷史人物的容貌形象，是珍貴的歷史記錄。國家博物館正在展出“容曜丹青——館藏明清肖像畫展”，讓我們仔細打量這些被慎重制作的肖像畫，了解其中的人物故事。
春秋時期一則關(guān)于糧食的故事
從家書中，不僅可以窺見林則徐治家嚴謹，也展現(xiàn)出了民族英雄細膩溫情的一面。他用自己的言行為子女作表率，嚴厲中不失慈父之愛。這種絲絲入扣的教子方式和勤學(xué)好讀的優(yōu)良家風(fēng)，在今天依然具有重要的借鑒價值和啟迪作用。
“行不由徑”出自《論語·雍也》：子游做武城宰的時候，孔子問他有沒有得到什么人才。子游回答，“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”意思是有一個叫澹臺滅明的人，走路不抄近道，不是公事他從不到我的房間里來。徑，《說文解字》中解釋為“步道也”，本義是小路，這里引申為邪路。行不由徑指從來不走邪路，比喻行動正大光明。
王元翰（1565~1633年），字伯舉，號聚洲，云南寧州（今華寧）人。他忠于職守，雖官微言輕卻以仗義執(zhí)言著稱，力圖蕩清明朝末期官場污濁之風(fēng)，是明朝有名的諫官，“意氣凌厲，以諫諍自任”。
古人有九大雅事，其中便有一項蒔花，花花草草令人賞心悅目，花花草草中也寄托著人們的心志，將這景這情這意寫下來，成就了一首又一首發(fā)自肺腑的詩。在燦若星河的詩海中，歌詠海棠的詩詞作品為數(shù)不少，且讓我們來欣賞海棠詩。
這是岳飛的名言，出自《宋史·岳飛傳》：帝初為飛營第，飛辭曰：“敵未滅，何以家為？”或問天下何時太平，飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。”
“暖氣潛催次第春，梅花已謝杏花新。”此時天氣回暖，杏花次第開放，燦若云霞，占盡春風(fēng)。
清明前夕，我來到福州雞角弄革命先烈就義處紀念地。雞角弄舊稱西門外旗角弄，位于福建省福州市西洪路邊。這里曾是民國時期的警察局、刑場，數(shù)十位共產(chǎn)主義戰(zhàn)士長眠于此。
《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》有云：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”自古文人比德于物，“竹”是君子摯愛的植物，也常常被賦予君子的品行。
草長鶯飛時節(jié)，春花開得正烈。踏青鄉(xiāng)野阡陌上，放眼望去，田間各種花都開了，桃紅柳綠，杏粉梨白，在吹面不寒的楊柳風(fēng)中，輕輕搖曳著。
《韓詩外傳》記載：“孔子游于景山之上，子路、子貢、顏淵從。孔子曰：‘君子登高必賦，小子愿者何？’”登高賦詩是中國文人的傳統(tǒng)。大抵居高望遠，感天地之闊大，心胸激蕩，人的思慮也會放遠，歷史的、人生的感嘆就油然而生，特別是人生之志，往往于此時抒發(fā)。
六百多年前，一位知縣這樣寫道：“一官來此幾經(jīng)春，不愧蒼天不負民。神道有靈應(yīng)識我，去時還似到時貧。”他的繼任者讀罷此詩，深受感動，決心效法前賢，便和詩一首：“此來宣化布陽春，一念孜孜只為民。步武前賢寧敢后，等閑憂道不憂貧。”兩位知縣一唱一和，都以清廉自勵，傳為美談。而前者，便是一生“清儉絕倫”，上任“衣物一擔(dān)”、離任“一擔(dān)衣物”，人稱“菜知縣”的胡壽安。
時光荏苒，春光明媚。中華大地正悄然興起一股國潮。
唐代名臣顏真卿不僅以書法著稱，其勤謹憂民的為官之道和以身殉國的經(jīng)歷也被歷史銘記。顏真卿所屬的瑯琊顏氏自魏晉至唐有若干人任國家重臣，而且顏氏家族志行高潔，學(xué)博才精，文武兼?zhèn)洌谥纹綍r為治國之能吏，在危難中則為守社稷之良將。顏氏家族在波瀾壯闊的歷史發(fā)展中，體現(xiàn)出公忠廉直、艱貞一志的家風(fēng)。
今天我們參觀內(nèi)鄉(xiāng)縣衙、直隸總督署等古代官衙時，常能看到一塊大石頭上，十分醒目地鐫刻著這樣十六個大字：“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”，這就是《戒石銘》。這是在告誡官員們永遠敬畏百姓，永遠不要忘記清清白白做官，老老實實做人。
白鷺是鳥綱鷺科白鷺屬中大白鷺、中白鷺、小白鷺和黃嘴白鷺這四種羽毛全白鷺鳥的通稱，在我國南北均有分布，多棲息于水陸相間之處。
昆明市呈貢區(qū)城南外有座萬壽寺，當?shù)厝朔Q大佛寺。過去寺內(nèi)有兩株古柏，終年郁郁蔥蔥、枝繁葉茂，樹冠迫近云霄。清代康熙年間，呈貢知縣劉世熼常游此地，并寫下《萬壽寺古柏》詩：“雙柏何年植，婆娑迥出塵。青青色不改，閱盡古今人。”從劉世熼的為官做人來看，這首頗有內(nèi)涵的五言絕句，實際是他的“言志”之詩。
“守正為心”出自唐代柳宗元的《先侍御史府君神道表》，原文為“守正為心，疾惡不懼”，意思是堅守正直之心，痛恨邪惡而無所畏懼。
最近，根據(jù)梁曉聲長篇小說改編的電視劇《人世間》大火。2019年，梁曉聲老師寄來三部頭大作時，及時讀了，當時心想這要是拍成電視劇該多好啊。沒想到兩年多后，真的就上線了，果然大火。由于看過小說，對刷劇倒沒有那么強的愿望，還是更愿意透過文字，感受“人世間”的酸甜苦辣。
長亭外，古道邊，芳草碧連天……伴隨一首《送別》曲，一群人手捧發(fā)光的柳條枝，緩緩行進。走過之處，微風(fēng)輕拂，柳枝搖曳，柳絮漫天飛舞，飄到人們手中……在北京冬奧會閉幕式上，“折柳寄情”環(huán)節(jié)以獨具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的演繹，展現(xiàn)了中國人傳承千年的送別方式，如夢如幻，唯美浪漫。
眾所周知，“乘法口訣”是人們在計算中進行乘、除、開方等運算的基本規(guī)則，中國從春秋戰(zhàn)國時期至今，已沿用有三千多年歷史了。古時的“乘法口訣”是從“九九八十一”開始，至“一一如一”止，與現(xiàn)在使用的順序恰恰相反，因此，古人用“乘法口訣”開始的兩個字“九九”作為此口訣的名稱，稱為“九九表”“九九歌”“九因歌”“九九乘法表”。
1926年，楊絳正在上高中，當時她還叫楊季康，學(xué)校在暑假期間舉辦了“平旦學(xué)社”講學(xué)，老師要求她做記錄。
近讀刊載于《光明日報》（2021年11月16日第11版）的《〈駱駝祥子〉為何被外國讀者喜愛——中國現(xiàn)代文學(xué)的外國接受》，文中指出，《駱駝祥子》于1945年經(jīng)伊萬·金翻譯并以Rickshaw Boy為名在美國出版后頗受美國讀者歡迎。
“畫角聲中舊歲除，新年喜氣滿屠蘇。陽和忽轉(zhuǎn)冰霜后，元氣更如天地初。晚色催詩歸草夢，春光隨筆上桃符。閉門賀客相過少，靜對梅花自看書。”宋代詩人真山明的這首《歲朝》描述了古人過春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。
據(jù)《后漢書·孔奮傳》記載，東漢初年，孔奮擔(dān)任姑臧（今甘肅武威）縣令。姑臧是個商業(yè)發(fā)達之地，與羌胡通商貿(mào)易，每天有四次集市。每有縣官到此任職，不到幾個月便都富裕起來。孔奮在此主政4年，“躬率妻子，同甘菜茹”，鄉(xiāng)親們的腰包鼓起來了，孔奮卻“財產(chǎn)無所增”。離任之際，當?shù)匕傩諟惿吓ｑR器物贈之，孔奮均謝絕，一無所受。有同僚取笑他“身處脂膏，不能以自潤，徒益苦辛耳”，孔奮卻固守清貧，不為所動。
古人推崇“循吏”，他們或宵衣旰食、勤于政事；或廉潔立身、奉公守法。清代曾任山東臨清州同知的蔣知廉，便是這樣一位循吏。
君是漢語常用字，始見于商代，從口、從尹，尹代表掌握權(quán)力者，口代表發(fā)號施令，“君者，尊也”，本指一國之國君。隨著漢語的發(fā)展演變，君逐漸成為一種敬稱，猶如我們今天所說的您。父母、兄弟、夫婦、友人之間，皆可以君相稱。古代詩人常用君字表愛情、寫友情、敘幽情、述鄉(xiāng)情。
中國古詩詞的文化理想與生命情感陶冶了一代又一代中國人。然而，今天的時代和古詩詞賴以產(chǎn)生的那個傳統(tǒng)社會，已有很大變化，如何理解古詩詞的內(nèi)在文化精神，更好地發(fā)揚其中體現(xiàn)的永恒價值顯得尤為重要。體味中式審美，更要注重對詩歌中反映的中國文化精神的理解。
明朝嘉靖年間（1522年-1566年），直隸順天府出了個遠近聞名的鄉(xiāng)賢，名叫王仲美。他胸襟開闊，德行高尚，扶危濟困，宅心仁厚，且善于教導(dǎo)，化惡為善，不只被鄉(xiāng)鄰們一致贊譽，也贏得地方官員的由衷尊敬。
《史記》載：秦穆公有一匹好馬走失了，岐山下的百姓三百人捉到了這匹馬，把它分食了。官吏抓到他們，要加以法辦，秦穆公卻說，“君子不以畜害人”。不僅如此，秦穆公還說，聽說吃馬肉不喝酒會傷人，于是送酒給這三百人，并赦免了他們。
1945年抗戰(zhàn)勝利，西南聯(lián)大復(fù)員北上，我們隨父母從昆明回到北平，回到清華園。
“身自端方，體自堅硬，雖不能言，有言必應(yīng)。”這是《紅樓夢》中的一個燈謎，謎底就是硯臺。作為文房四寶之一，硯臺的原始功能是磨墨，漢代劉熙寫的《釋名》中有云：“硯者研也，可研墨使和濡也。”
仁者樂山、智者樂水。古代文人墨客、清儒雅士，大多喜歡寄情山水之間，借此表達自己的追求和向往，而清澈的泉水，一直深受詩人們的喜愛。從唐朝人儲光羲“恬澹無人見，年年長自清”，到白居易的“何必奔沖山下去，更添波浪向人間”，再到元人趙孟頫的“時來泉上濯塵土，冰雪滿懷清與孤”，一首首流傳千古的詠泉詩篇，猶如一股不絕如縷的清泉流淌至今，滋潤著我們的心田。
廉潔修身、廉潔齊家、廉潔從政，歷來是中國人認為的做人為官最基本的準則。清代大儒阮元（1764年-1849年）歷仕乾隆、嘉慶、道光三朝，宦跡多地，政績斐然，以清廉著稱，他還是揚州學(xué)派的代表人物，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、金石學(xué)、天文歷算等方面造詣頗高。揚州博物館珍藏了一副阮元《摹朱珪篆書十言聯(lián)》，便是其治學(xué)觀、人生觀及價值觀的真實寫照。
嘉祐三年（1058年），王安石上書宋仁宗，洋洋灑灑寫了一篇長達萬字的《上仁宗皇帝言事書》，揭開了變法序幕。“王安石變法”中有一項“保馬法”，其用意是以民力養(yǎng)馬，結(jié)果政府卻把負擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到無權(quán)無勢的百姓身上，變成了擾民之政。實際上，“保馬法”并不始于王安石，整個宋朝一直都在努力解決養(yǎng)馬問題，宋真宗時期的宰相向敏中，也曾提議把國馬（國家的馬，一般用于戰(zhàn)時）散于民間外廄，這一設(shè)想最終在河北地區(qū)進行了試驗。
宋淳熙十四年（1187），楊萬里在南宋都城杭州任尚書省左司郎中，六月的一天，“曉出”西湖西南邊的凈慈寺，送友人林子方到福建去做轉(zhuǎn)運判官，目睹西湖的十里荷花，觸景生情，寫出了題為《曉出凈慈寺送林子方》的名詩。
春秋時期有一位叫柳下惠的名士，因“坐懷不亂”而為后人稱道，孟子尊稱他為“和圣”。和圣墓在今山東省新泰市天寶鎮(zhèn)南。墓側(cè)還豎立著一座《泰安縣知縣毛老父臺德政碑》，碑文褒揚了一位叫毛澂的官員，他在清末三次出任泰安知縣，重修和圣墓、保護泰山文物、整理泰山文獻、振興泰山文教，造福桑梓，為百姓喜愛。
“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺。”這首唐代大詩人王昌齡的送別詩，幾乎家喻戶曉。詩人當時正遭謗議，送別摯友之際，以冰心玉壺自明心跡。
位于北京東城區(qū)交道口南大街后圓恩寺胡同13號的茅盾故居，是茅盾晚年居住的地方。故居緊挨著南鑼鼓巷主街，越過熱鬧穿行的人潮，轉(zhuǎn)入后圓恩寺胡同，很快就看到了一個四合院，門口石碑上寫著“茅盾故居”四個大字，這個二進四合院落隱于繁華鬧市中，自成一方樸素安靜的天地。
1972年冬，汪曾祺在給好友朱德熙的一封信中寫道，因為辦公所在地停電，他偷空回了一趟家，“一個人炒了二三十個白果，喝了多半斤黃酒，讀了一本妙書。吃著白果，就想起了‘阿要吃糖炒熱白果，香是香來糯是糯……’”
暗黃色圖紙，一共有15張，其中6張浸染著血跡，文字豎排墨書，每頁手寫五行字，每行包括姓名，男女人口總數(shù)，共分得谷子多少，以戶為單位計算。冊頁的邊角部分已經(jīng)開始殘破，但上面的血跡卻格外顯眼。
唐乾符元年（874年），一位詩人上表自請外放建州刺史。彼時詩人已“知天命”，又剛升任尚書都官員外郎，而建州（今福建建甌）時屬偏僻之地，千里蕪荒，匪盜橫行。詩人的好友們對此很不理解。“折獄也曾為俗吏，勸農(nóng)元本是耕人。知將何事酬公道，只養(yǎng)生靈似養(yǎng)身。”詩人留下這首詩絕塵而去。在他看來，自己年事已高，不該終老于廟堂，他想到邊陲去，為社稷再盡一份薄力。
奧爾巴赫的巨著《摹仿論》（Mimesis）那個著名的開篇，談的是荷馬史詩與《舊約》故事在文體上的差異。他說，荷馬的敘述完整而周到，各種事件都發(fā)生在前景，連接緊密，表述從容，什么都不隱瞞；《舊約》故事則朝著一個目標發(fā)展，只突出對人物行動有用的部分，其余則任其模糊不清，有時會沒頭沒腦，給人以神秘感。這跟兩者所描寫的人物的身份有關(guān)：荷馬寫的是上層社會的生活，《舊約》的對象則不分階級，是游牧或半游牧部族成員。
北京故宮博物院藏有一件《緙絲加繡九陽消寒圖》，縱213厘米，橫119厘米，為清乾隆年間蘇州藝人繡制，是世上僅存的一件，其上有乾隆皇帝御制詩一首。
中國古代先賢勤奮好學(xué)，博覽群書，孔子、孟子、荀子、董仲舒、韓愈、司馬光、朱熹等，皆是發(fā)奮讀書的典范。韋編三絕、懸梁刺股、囊螢映雪、鑿壁偷光等許多流傳至今的成語，都與古人勤學(xué)苦讀有關(guān)。
清末女革命家秋瑾在就義前曾留下一句感人至深的絕命詞：秋風(fēng)秋雨愁煞人。這是她因起義之事泄露遭清廷逮捕，在獄中留下的唯一一句供詞。
文章與人格的關(guān)系，是文學(xué)史上一個常談常新的話題，有人認為人格卑劣的人也能寫出絕世好文，也有人認為縱然人格卑劣的人寫出了好文章，但割裂了文與道，并不值得推崇，值得推崇的是文如其人，仁愛敦厚。
運河佳絕處，放眼清名橋。清名橋原名清寧橋，是大運河無錫段中歷史最悠久、規(guī)模最大、保存最完整的單孔石拱橋。橋東側(cè)刻有《重建清寧橋碑文》，留存至今，撰寫碑文者乃清代無錫著名賢臣鄒一桂。
“篤信好學(xué)，守死善道”是孔子在《論語》中對君子的要求之一，即君子應(yīng)有堅定的信念、喜歡學(xué)習(xí)，一生堅守正道至死方休。《論語》容易背誦，但要在生活中踐行書中的道理卻不容易。
李清照如果還活著，是938歲，肯定老態(tài)龍鐘，但是，讀她的詞，感覺她還活著，二三十歲，最多四十歲，青春不老，風(fēng)韻長存。她最為膾炙人口的當然是《聲聲慢》：“尋尋覓覓、冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”許多讀者就是這樣走進她的藝術(shù)世界的。多少年來，李清照在讀者心目中，定格為郁悶、憂愁、凄涼、孤獨、深沉、面色蒼白。其實，這只是她心靈肖像的一部分，她還有春心不能自持、風(fēng)情萬種的一面，即使憂愁，也是甜蜜的。
董必武1921年作為湖北代表參加了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，在13名代表中，只有他和毛澤東最后走上天安門城樓，見證了新中國的成立。
《人民日報》1982年5月22日曾刊載過一篇題為《鐵紀委》的報道，寫的是40年前延安地區(qū)紀委的兩則故事。如今讀來，仍或可借鑒。
1932年11月，雖然只是初冬，地處大山深處的陜西省柞水縣谷子溝卻已下過小雪，十分寒冷，小河里結(jié)滿了冰，人們都已經(jīng)穿上了厚厚的棉衣。
1948年2月，中共中央華東局決定將山東省五蓮縣確定為整黨和結(jié)束土改工作實驗縣，并派華東局組織委員會主任、土改指揮部負責(zé)人張鼎丞同志，帶領(lǐng)工作團，進駐五蓮縣，全面領(lǐng)導(dǎo)實驗縣工作。
年紀愈長，青年時期喜歡李白的心情有所弱化，“漸近杜甫”，是常常想寫的題目。杜甫對現(xiàn)實生活的深刻體察，對生存場景的精微識見及文字描摹，對下層民眾的同情憐憫……這一切，讓領(lǐng)會的讀者無不深感敬服。杜甫這博大襟懷與獨到觀察眼光、雕刻一般的文字綜合完成的作品，解讀起來，有時未見到相同情景，憑一般想象，還真不易到位。
白菜，古稱“菘”，古人認為，白菜具有松樹般傲霜斗寒，凌冬不凋的特性，于是其名就用“松”字加了個草字頭，成了一個“菘”字。恰如《埤雅·釋草》所載：“菘性凌冬晚凋，四時常見，有松之操，故名菘。今謂之白菜，其色表白也。”
近來，藝術(shù)史上的大師紛紛做客北京的博物館，馬克·夏加爾的畫作在中國轉(zhuǎn)了一圈后，終于來到了北京，目前“遇見夏加爾：愛與色彩”在遇見博物館的北京線下展館展出。
近日，十二集紀錄片《紫禁城》在北京衛(wèi)視播出，融入了蘇東坡詩詞的國風(fēng)歌曲頗受觀眾喜愛。東坡的詩詞從來不缺讀者，東坡是個有趣的人，他總是能將暗含悲愁的生活過得有情趣，而東坡的詩詞中也頗有理趣，我們不妨讀讀他的理趣詩。
桂的本義是桂花樹。“亭亭巖下桂，歲晚獨芬芳。葉密千層綠，花開萬點黃。”在這樣爛漫的秋天，桂花悄然盛開了。不經(jīng)意間，曼妙的點點花兒，一下子鉆進眉間眼梢，濃郁、親切。若是往桂花林里走上一圈，人，也香成了花。以桂為姓，與“自是花中第一流”的桂花一樣，自帶馥郁芬芳。
唐人趙璘在《因話錄》里說“世重餅啖”。唐朝的史學(xué)家吳兢在《貞觀政要》里還拿餅來做比喻：“官不得其才，比于畫地作餅，不可食也。”任用官員，如果他們的才能配不上職責(zé)，就像在地上畫餅，只能看，不能吃。唐玄宗年間，鑒真和尚出訪日本，糧食里就有“干胡餅兩車，干蒸餅一車，干薄餅一萬”。可見，餅在唐朝人飲食中的地位。
近日，電影《永不消逝的電波》4K彩色修復(fù)版上映，再現(xiàn)了黨的隱蔽戰(zhàn)線的英雄故事。“電波”響起，你可知道，孕育這紅色電波的人，正是署名“林金”的編劇之一的李強。
今年是“左聯(lián)”五烈士胡也頻、柔石、李求實、馮鏗、殷夫犧牲90周年。魯迅曾寫作《為了忘卻的記念》，回憶與五烈士的交往點滴。這篇文章，讓我們走進胡也頻的革命人生。
有節(jié)即是有所節(jié)制，有所保留，不把弓拉滿，不將勢用盡，預(yù)留出騰挪空間和回旋余地，避免陷入亢龍有悔、勢盡反敗的困境。
今年我們迎來了新中國七十二華誕。1949年10月1日，毛澤東在天安門城樓上的莊嚴宣告，結(jié)束了中國近百年的屈辱歷史，中國人民從此站起來了。在那個激動人心的日子里，新詩也參與到萬眾歡呼的行列，張開雙臂，唱響發(fā)自肺腑的時代強音。
上世紀80年代初，我從小鎮(zhèn)被安置到省城一個文化單位專業(yè)寫作，在其中的戲劇研究所，知道了李漁。李漁最早的名號讓我印象深刻，原名仙侶，字謫凡，號天徒——仿佛是對他人生的預(yù)言。
電影《長津湖》中，志愿軍英勇圍殲美軍“北極熊團”，該團團旗倒下并被繳獲的畫面令人振奮。而鮮為人知的是，在廈門翔安的彭德清紀念室里，就藏有一面“北極熊團”團旗（復(fù)刻版）。
祠，一般是為祭祀已過世的有功勞的人而建，但史書上也不乏為尚健在的人立“生祠”的記載，如清代在山東昌樂任知縣的朱宏仁。百姓為其立“生祠”，完全是由于他卓爾不群的政績感動了邑民。
張之洞（1837—1909年），字孝達，號香濤，清末洋務(wù)派代表人物，與曾國藩、李鴻章、左宗棠并稱“晚清中興四大名臣”。張之洞好學(xué)善思，學(xué)問淵博，除儒家經(jīng)傳以外，諸子百家皆得其要領(lǐng)。他十分重視文化教育事業(yè)，一生投入了大量精力興辦教育，創(chuàng)建書院和學(xué)堂，倡導(dǎo)經(jīng)世致用的“實學(xué)”，為近代中國教育作出了貢獻。
很多人都聽過王羲之召集的蘭亭雅集，但歷史上另一個重要的文人盛事——北宋時期的西園雅集知道的人可能不多。西園雅集為何悶在文史堆中，沒有如蘭亭雅集那般進入大眾視野？
在我國西北大漠曾有一個神秘的地方。雖說在地圖上找不到，但它的面積卻多達10萬平方公里，和江蘇省差不多大。這里曾是中國的核試驗基地——馬蘭基地。
近代史上的左宗棠，既有抬棺出征、捍衛(wèi)邊疆的雄武豪邁，也有因地制宜、務(wù)實發(fā)展的治理才能，一百五十年前，他在陜甘總督任上倡導(dǎo)種棉花即是一例。
古人云，“文似看山不喜平”“語不驚人死不休”，何止是文章，凝練的楹聯(lián)亦如此，若要意蘊豐富，令人過目不忘，最好的辦法是抓住一個“奇”字，如天降大雪、萬樹梨花，如群馬奔騰、遮空蔽日，如黃河懸崖、噴薄而來。
“秋風(fēng)響，蟹腳癢。”秋高氣爽，正是吃蟹的時候。
在閩浙交界處，連綿群山隔斷南北。古時，蜿蜒于大山之中的仙霞古道是出入閩地的主要通道。古道南端盡頭，在福建省浦城縣，那里舊時有間官驛，名叫“漁梁”。
在揚州市江都區(qū)仙女鎮(zhèn)的老街上，有一座小小院落，院子里有一株石榴樹。每年秋天，一簇簇綻開的石榴掛在枝頭梢尾，鮮紅似火，就像故居的主人——烈士許曉軒，堅守著赤熱的初心。
在福建省莆田市木蘭溪的入海口，有一座長堤宛如一條巨龍橫臥，守護著興化平原百姓的生命與財產(chǎn)安全。這便是國家重點文物保護單位、素有“閩邦第一堤”之稱的鎮(zhèn)海堤。
孟子（約前372年—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國（今山東鄒城）人，著名思想家、政治家、教育家、儒家重要代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，與孔子合稱為“孔孟”。《孟子》一書是孟子言論的匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成。
如今已蜚聲國際的鋼琴家傅聰1955年在“肖邦國際鋼琴大賽”中獲獎時，國外的報道普遍提出了一個問題：一個中國青年，為何會把西洋音樂理解得如此深切？ 尤其是風(fēng)格極難把握的肖邦？
時值秋日，我偕朋友踏足鄉(xiāng)野，忽然，朋友出了一道謎語：“麻屋子，紅帳子，里邊住著個白胖子”，要求我猜一種植物的果實。話音一落，我就揭開謎底：花生！
詩詞曲賦，是我國傳統(tǒng)文化中的奇葩。詩除表達報國情、忠貞氣、愛情美、山河秀外，還蘊含著豐富而深刻的人才觀。悉心研讀這些詩句，對于我們正確識人、用人、育人能有所啟迪。
在一個春水漲、草木新的日子里，面對稀客來訪，杜甫興致極高，不禁脫口而出：“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。”我將鄰家老翁也請來，與您舉杯對飲吧，我平時與他常酌，隔著籬笆喚他便應(yīng)。這首《客至》未曾交代最后他的鄰居來了沒有，但從中可折射出杜甫與鄰居間的融洽之情。
微山湖中有一座風(fēng)光秀麗的微山島，景色秀麗，島上有一座留侯祠。留侯即漢朝開國功臣張良，他本是韓國貴族后代，秦滅六國后，他曾隱居于沛縣下邳，苦讀兵書，廣交朋友，與不少豪杰關(guān)系密切。
在古城淮安有一座擁有六百多年歷史的淮安府署，是京杭大運河沿線城市中唯一存留至今的古代府署建筑。當?shù)卣迯?fù)了這一歷史文化遺存，并將其打造成廉政教育基地。
曾經(jīng)執(zhí)掌北京清華17年的梅貽琦被譽為清華大學(xué)“永遠的校長”，他畢生躬耕教育，凡事率先垂范，由于平時性格穩(wěn)重、沉默寡言，人稱“寡言君子”。